象求公世系及探源

族史族谱探讨考证之三

广东化州  岑汉茂  二00九年三月（已上宗亲网）

按语：我曾写过两篇关于岑氏族谱族史的探讨文章，依众族亲意见发于网上共同讨论，引起大家兴趣。各地宗亲致电致文，互相交换意见，很有益处。毕竟我们的族谱族史客观上留下许多探讨空间。鉴于众族亲提出的一些见解，我想以此文综合一些历史资料和自己的浅见供大家参考。本文探讨五个话题：①象求公三代传承不能怀疑；②关于族谱中古代祖先的生卒时间；③象求公直系祖先探源；④梓州世家及象求公的后代；⑤附文：致时一宗亲

由于古代族史族谱年代久远，掌握的资料和能力所限，本文难免存在疏漏错误，期望宗亲提出宝贵意见。

一  象求公三代传承不能怀疑

（1）象求公三代传承宗图：

上图为象求公三代传承宗图（下文简称“三代传承”）。图中数序表示岑彭公传人的世次。这是北宋时梓州象求公一家人，南迁后分别繁衍于浙江、广东、广西各省。

（2）“三代传承”的族谱是当时人所修

“三代传承”是怎样产生的？出于何人之手？

岑氏古代族谱，自宋以前的只能见到正史中留存的两段：一是《后汉书》·《岑彭列传》中所记彭公传承六代；二是《唐书》·岑氏三宰相的《宰相世表》。至于由族内编写的古谱则全未见存本，只留下北宋未年族人大修族史族谱的一次记述，详见岑道公所作的《岑氏通族序》和《岑氏源流谱》。“三代传承”就是三代人中的岑道公等人编写的谱文。岑道公是象求公长房长孙，就是族长。《岑氏族通史》和《岑氏源流谱》就是由他主持编修的族史族谱。象求公父子祖孙三代是曾生活在一起的一家人，由岑道公亲自编修入谱，可以说“三代传承”是准确无误的。岑道公当代人编修的族谱古本虽未见有原本留存，但在三省后代所修的旧谱中，其中古代族谱部分即是从古本传抄下来的。

（3）“三代传承”是象求公三省后代共源

象求公一支，因北宋末年金兵南侵，全部迁离四川南下，后代子孙主要分别繁衍于浙江、广东、广西三省。浙江主要是世祥（孟祥）公的后代；广东、广西主要是世衡公的后代。此后三地族人续修族谱时，“三代传承”均是代代照抄，是三省象求公后代共同的直系血统源流，而且后来发展的世次亦均接续于“三代传承”世序，千年不变。

综上所述，象求公三代传承是不能怀疑的。

二  关于族谱中古代祖先的生卒时间

我参阅过多个姓氏的族谱，同我们岑氏族谱一样，古代祖先均极少有生卒时间记录，注重的主要是世次传承关系，即父传子，子传孙……一代一代往下传，我认为这是族谱的主要价值。

为什么族谱中的古代祖先很难写入生卒时间？这是族谱编修的特殊情况决定的。因为几乎没有那个姓氏能代代编写族谱，几十年编修一次是少数，多数是几十年至一两百年才修一次，还有隔数百年的。天灾人祸战乱迁徙等因素均可使族谱断修，原有的族谱也可能在这些情况下丢失或毁灭。同时，参加过编修族谱的人都知道，修谱时前几代或前多代祖先的谱记，要靠收集资料，有的靠调查回忆追记，所以能记清各代祖先的名字和世序已属不易，更不要说生卒时间了。如果修谱者要根据推测硬要添写上去，甚至于写出生死时辰，则其真实性可信度很值怀疑。就是现在活在世上的许多人，连自己亲生父母的生年都记不清，更不要说是以前的祖先的生卒时间。古族谱中的祖先无法记下生卒时间，并不影响族谱的历史价值。如果添上推测的时间，反而可能因为失真而造成严重混乱，可能使族谱陷入信任危机。

古代文化不发达。古代文体从简。古代中国的时间纪年是极难记忆的老皇历纪年。古人与今人不同，几乎不写自传。这就是古族谱编写的历史环境。看二十四史中很多著名历史人物的列传，在传记中罕有生卒时间。就如我们的岑彭太始祖，他是东汉开国征南大将军，益州牧、封万户侯。岑文本公是唐太宗宰相。他们的列传也没有生卒时间。由于他们是国家重臣，可以从历史资料中查考出来，如岑彭公（？—35），文本公（595—645）。有的祖先在历史上有很多事迹记录，也可以从中推出在世时段。如《岑象求传》中也没有生卒时间，但宋史记录他于宋神宗熙宁初（1068）为秘书省著作佐郎，宋徽宗即位（1101），封宝文阁待制知郓州，所以写：“1068—1101年象求公在世”则是准确的，但无法推出象求公确切的生卒时间。所以我认为在编修族谱时，如果某世某人没有准确的生卒时间记录，则不必刻意推测添加，以免出现混乱。如果有古谱中的某世次祖先，由于后人修谱时写入的生卒时间有疑问，应与正史有记载的祖先的记年对照查考，并综合历史资料及各分支族谱进行分析，以辩真伪。

三  象求公直系祖先探源

（1）岑融公为象求公直系远祖是如何确定的。

有族亲问，因战乱迁徙，时间过了三百多年，如何知道岑融公就是象求公直系祖先？有一种记忆叫家族记忆，就是代代相传。如“我们是唐朝岑融公的后代”，这样的记忆，祖先要求代代相传牢记，传到岑道公时族人重修族谱，即把口传变成文字写入谱中，他们是毫不含糊的。这正好像万里长征，中间经过的许多地名都忘记了，但出发地的那个老家永远不能忘记也不会忘记一样。宗族相传的例子我们岑氏子孙就有不少。下面我举出一个更生动的事例。

在我们进行族谱调查时发现多个这样的事例。其中间隔时间最长人数最多的便是桂东和桂东南的族亲。当我们到贵港市、桂平市等地查访时发现，当地岑姓族亲异口同声说他们是正叔公的子孙，说祖先是经珠矶巷入桂东定居。他们现修的族谱失记了自始迁祖以下多代，各分支从现在往上修谱多在15—22代不等。

按广东二世祖岩贵房总谱中有一条谱文是这样写的：“旨乐  岩贵公次子字仲毅仕广西训导落业桂东”。岩贵公长子的谱文是：“旨安  岩贵公长子字仲仁别荫侯谥忠智系举进士……为高化雷琼四府镇抚使落业茂名潭窝村”。旨安公旨乐公是广东始祖正叔公之孙。考旨乐公仕南宋，到今广西境初为训导（官名），至今约800年。[据考正叔公一家南宋初居都城临安（杭州），长子岩永公先入粤为官，后正叔公入粤定居。次子岩远公仕南宋江西十道判、三子岩富公仕饶州通判，后相继迁粤。考当时四子岩贵公一支仍未入粤，旨乐公可能是从都城临安（杭州）受命经江西、珠玑巷进入今广西境。南宋时仍未有广东省广西省的设置，当时在今广西桂东地区设有广南西路浔州府、贵州府、藤州府、梧州府、贺州府等，估计旨乐公可能到此为官，后落业此地。其后代辗转于桂东地区迁徙定居，与其兄旨安公后代迁徙定居于今之广东粤西地区极为相似。按广西桂平市《岑氏族谱》，“桂平八公”于明万历中叶（1573-1627）迁徙是实，但已是明朝未年，从广东入广西，不可能也不需要再经古道珠玑巷（在今广东的南雄县境内），所以“桂平八公”应是在桂东地区内迁徙]。以上实例说明，桂东地区岑氏族亲800年来牢记并代代相传，自己是正叔公的后代，这就是家族记忆。所以北宋岑道公把家传记忆写入族谱，明确融公为直系远祖应该是准确的。

（2）融公与象求公之间的世次

关于这个话题，我曾在前文中提出过。又经数月探讨，证实融公与象求公之间确有十个世次失记，但三省旧谱中的象求公、穰、頔、平（或穰頔）均非融公之子，曾假设穰頔是融公之子（从广西谱）是不成立的，考证如下：

①融公至象求公之间确有十个世次失记

考《唐书》·《宰相世表》，融公为文本公（595—645）六代孙，以公认的繁育一代平均基数为25年计，融公约生于公元720年。考象求公约生于1038年，则两公生年之间距318年，证明两公之间有十个世次失记。象求公是融公第十二代孙。

②融公约有六代子孙生于唐朝

考融公约生于720年，距唐朝（618—907）灭亡仍有187年，所以融公约有六代子孙生于唐朝，不可能有儿子辈在宋朝做官。

③三省旧谱中皆明载象求、穰、頔、平（或穰頔）皆仕宋，所以都不是融公之子，而是融公的第十二世孙。

考浙江谱载：融公生四子：长穰、次頔、次平、次象求，仕宋；广东谱有两种记载：一是融公生四子：长象求、次穰、次頔、次平、仕宋；二是融公生四子：长象求、次象穰、次象頔、次象平、仕宋；广西谱载融公生二子：长穰頔、次象求。穰頔仕宋为徐州太守。生子岱、岱生季淑。按上述各谱记所生四子（或二子）皆仕宋。因融公第六代孙尚生于唐朝，所以接为融公之子是误接。这是因为长达280年的战乱，使族谱断记，在融公与象求公之间失记十世造成的，或者可能古人修谱忌中间有空缺世次所以接在一起，但明确这组人皆仕宋却是实记，可见其中或实有委曲。但按三省旧谱所记四人（或二人）组合排列情况，虽有异同，总是在兄弟之行列，他们应同是融公第十二世孙辈。

④广东古谱的排列：长象求、次象穰、次象頔、次象平，是成立的。

这个记载列于广东古谱《化州龙首地岑氏族谱》，该谱是清雍正九年（公元1731年）广东二世祖岩贵房古谱，保存至今近三百年，是迄今发现最早的《岑氏族谱》存本。根据“谱以最早为断”的原则，今照旧沿用。

综上所述，融公与象求公之间有十个世次失记，而旧谱中记融公所生四子（或二子）皆是误记错接，象求四人是融公之第十二世孙辈。

四  梓州世家及象求公的后代

（1）梓州世家

《岑象求传》载：“岑象求，字岩起，四川梓州人，举进士……为殿中侍御史。”有族亲问道，象求公是四川人，会不会是岑参公的后代？不会。《唐书》·《宰相世表》载明，融公是文本公长子曼倩公五代孙，而岑参公是文本公次子景倩公之孙。其实唐代岑族在朝为官人数众多，在四川为官者不只参公一人。融公仕唐忠州录事参军，忠州即在今重庆忠县，亦原四川境内。据考唐朝安史之乱（755—763）时融公可能正在忠州为官。其时天下大乱，连皇帝唐玄宗都逃到四川避难，可能融公后来便定居四川，后代迁到梓州成为大户。梓州州治在今之绵阳三台县，北宋时与益州（成都）齐名，为西北边境重镇。

象求公一家是梓州名门大户。象求公进士出身，在朝庭为官；长子世祥公（孟祥）在益州为幕官；次子世衡公在梓州经营医药业，是梓州巨富。谱记他“市药置半州之产”、“工岐黄、好施药，账饥怜贫，积德行善，梓州人咸称为长者”。又因其长子正叔公19岁中进士在朝为显官，所以族谱中又记他：“以子贵封大理评事”。可见象求公一家是梓州富贵名宦之家，且家声口碑甚佳。

（2）象求公的后代

谱记象求公妣姒氏生四子：世祥（孟祥）、世衡、世孟、世益。谱记世祥公（孟祥）葬南阳，其子岑道、岑迪均葬南阳，可见世祥公一支在北宋末年以后，举家迁出四川回到岑氏古居地南阳，其后人景佺公迁浙江成望族。

世衡公一支南迁情况比较复杂。因金兵南侵躲避战乱，世衡公一家南迁是必然的。但南迁后的族谱对世衡公及其弟世孟、世益，其三子淳叔均失去明确记载。有谱记说已迁到浙江，但至今未查到实证。推测当时的情况：因世衡公长子正叔公在朝为官，自作一路随流南下临安，次子仲叔公另作一路，世衡公携其余家人为一路，分作三路南迁。所以至今广东阳江尧俊公（正叔公）祠大门留下的石刻对联写道：“基植南阳一枝竞发鼍江秀，源开北宋三派分流漠水香”。说明正叔公三兄弟是在北宋未年作三路分开的。

世衡公长子正叔公在南宋高宗时，因与权奸不协辞官（一说被贬）宦游东粤，定居广东。其后代分布于广东、广西东部及东南部、海南、香港、台湾乃至世界各地。

世衡公次子仲叔公南迁入邕州发展成望族，仲叔公为广西岑氏始祖。

从三省谱记可知，象求公后人南迁分开后，三省宗亲仍有交流。由于岑氏三千年来保持血统单纯，人口较少，至今三地宗亲见面仍倍觉亲切。

五、附文：致时一宗亲

拜读宗亲《也谈仲叔公的生年和世系》一文，很受启发。我对正叔公仲叔公一样崇敬。我对象求公三代传承深信不疑。或传有人对仲叔公的存在表示怀疑是站不住脚的。

象求公的后代南迁后，三省宗亲各自续修家谱，由于千年历代传抄、润色或添加，又由于三地修谱信息阻隔，结果在今天族谱交流后发现了差异，这是毫不奇怪的，也看到了三地续修谱时添加推测资料的痕迹，但始料不及的是产生了严重后果。如正叔仲叔本是同胞兄弟，由于广东、广西族谱各自写的生卒时间，两兄弟生年相距太远，于是有人否定其兄弟关系，有人否定仲叔公的存在，也有人反而认为象求公是仲叔公的晚辈，这些想法太离谱了。我认为“三代传承”的古谱原是没有生卒时间的，这从南迁分开后三地族谱的离奇差异就可以证明。同时，即使至今也仍存“三代传承”中没有生卒内容的古谱抄本。我也认为，广东谱也可能因为旧中国极其复杂的甲子轮迴老皇历纪年法所错记。因为1217年与正叔公可能的生年刚好是晚轮了两个甲子（120年），可能正因为这个1217年，才联系到南宋末年的大奸臣贾似道的在朝时间。总之，今天的文化信息条件比前人好得多，过去看不到的资料今天可查到。我们这一代人有责任收集资料研究探讨，必须重历史证据，以理服人，去伪存真，达成三省共识。

关于仲叔公的生年，我是基于他是正叔公的胞弟这个前提。对仲叔公的历史资料我知之甚少，我是止于“三代传承”和广东古谱所记。广东古谱记仲叔公是：“因避乱入邕州雄于材力据有其土土人属之后得土归朝封……沿边安抚使其子孙世袭土是为广西始迁祖焉……。”入邕州是说避乱南迁，至于官职及子孙的谱记与广西谱差不多。此古谱文提供广西宗亲参考。

《也谈仲叔公的生年及世系》文中，关于越南侬智高庙的探讨很有益，反映了仲叔公“沿边安抚使”的职威，也反映了侬智高后代对宋庭的忌恨，但未说明这与仲叔公生年的关联。至于季淑，按广西谱载其父是岑岱，淳淑之父是世衡公，淳叔季叔不是同一个人。北宋末年国亡家破，人民逃亡离散，连两个皇帝都被金兵捉去，淳叔离散失踪不是怪事，失去讯息不等于不存在或不曾存在。还有，若仲叔公生于1015年，则距南宋灭亡（1279）有264年，超过十代人的时间，这与广西谱记仲叔公第五代孙岑英公于南宋末（宋元之交）任职不相符。这些疑点提议广西宗亲进一步探讨，这是我个人之浅见，仅供参考。

注：本文参考资料：《后汉书》、《唐书》、《宋史》、《续修四库全书·史部一·传记类》·《元祐党人传·卷三》、中国《简明历史手册》、《中国历史地图集》、浙江慈溪《岑氏宗谱》、广东《岑氏族谱》、广西《岑氏族谱》（1997）。

“金兵南侵”与“岑族南迁”

族史族谱探讨考证之四

广东化州  岑汉茂  二00九年五月（已上宗亲网）

前文在探讨象求公世系及源流时，我曾提到由于北宋末年金兵南侵，象求公后代迁离四川南下。有族亲提出金兵南侵是攻打北宋都城汴京；有提出四川是最安全的，南迁是否与金兵南侵有关？对于上述疑问，提供以下资料供大家参考。

就今天岑氏人口分布来看，聚居最多的是广东、广西、浙江等省。其中支系最大，人口最多的是正叔公、 仲叔公和世祥公（孟祥）三位祖宗的后代，而这三位老祖宗及其后人都是北宋末年以后南下的，在时间上确与金兵南侵联在一起。

“金兵南侵”是一个时期的概念，时间长达几十年，而不是攻打某地的一次性战争。按宋史记实，小规模攻掠难以统计，大规模南侵简述如下：

（1）宋徽宗宣和七年（1125）冬十月，金兵分两路入寇，一路从云中攻太原，一路自平州入燕山。宋徽宗长期信任奸臣蔡京等主政，战争一败涂地，当年12月禅位钦宗。宋钦宗也是昏庸信奸，罢李纲、种师道等抗金中坚将领，屈膝求和，金人要宋朝以亲王和宰相为人质，索金一千万锭，银二千万锭，帛一千万匹，尽掠京城官民骡马七千匹，索少女一千五百人，割地河东、河北畀金。宋钦宗奉表称臣后，金人北归前复大搜括，掘地三尺，杀人迫勒长达30天，再得金37.8万，银114万，帛104万，被占地区官民家室为之一空。1127年4月，金人满载财物，掳押徽、钦二帝和太妃、太子、皇家宗戚三千人及掳得妇女共一万五千人北去。宋史记宋钦宗被金兵拘禁时掩面大哭曰：“宰相误我父子！”太子被掳时百姓不忍，太子亦大呼曰：“百姓救我！”，百姓家破人亡，民众惊恐逃难，此情此景，惨不忍睹。

（2）1127年5月，宋高宗即位于应天府，仍是信用奸邪，排斥李纲、宗泽。建炎元年（1127）12月金人分五路大举南侵，东起山东西至陕西同时发兵，两河、中原沦陷，宋高宗南逃过长江，定都临安（杭州）。

（3）宋高宗建炎三年（1129）六月，金兵大举渡江南侵，陷临安，纵火焚掠。仅攻陷平江一役，“兀术入城，纵火焚掠，死者五十万人。”

（4）宋高宗建炎4年（1130）4月，金兵攻陷潼关、陕西，大举进攻四川，许多州县被陷。由于宋军名将吴玠兄弟顽强抗敌，双方反复争夺，直至宋高宗绍兴32年（1162），四川三十多年血战不休。

（5）宋高宗偷安主和，放弃恢复中原，委大奸臣秦桧主政，以杀岳飞，罢诸将、割地贡银、上表称臣达成和议，亦只偷安19年。高宗绍兴31年（1161）9月，金兵复大举南侵，直陷杨州。

金兵每次大规模南侵，都是从北向南攻掠屠杀，靠北之地屡遭蹂躏。所以北宋未年以后，百姓逃避战乱纷纷南下，时间长达几十年，所以民众南迁也是一个时期的概念，而不限某一时日。

据历史记载，岑氏北宋时人口主要集中于四川和河南。

就我岑氏象求公一支而言，象求公北宋末已经去世（约在1104—1105年）。1127年前后世祥公、世衡公已经年老，而岑道、岑迪、正叔、仲叔等兄弟正在青壮年。象求公长子世祥公（孟祥）生于梓州，原在成都为官，但后来族谱注明他的墓葬在南阳，而且其儿子岑道、岑迪的墓葬亦在南阳，证明世祥公一家北宋末已迁至岑氏古居地南阳，其后人景佺公又南迁至浙江。

象求公次子世衡公一家在梓州，就地理环境，梓州是宋朝西北边境重镇，而世衡公一家又是梓州巨富。 古代战争就是杀戮和劫掠，世衡公家族迁徙以躲避战乱是必然的。“源开北宋，三派分流”就是正叔公一家的遭遇。因世衡公长子正叔公在朝为官，他随朝庭南下临安是合理解释。广东古谱记世衡公次子仲叔公“避乱入邕州”，而世衡公本人与其余家族成员据传迁至浙江，但至今不明下落。

正叔公正直立朝，因与权奸不协而去官宦游东粤。此前正叔公长子岩永公已入粤为官，后正叔公定居广东，之后正叔公子孙陆续南迁（或任职）至广东（注：其中一孙旨乐公因任职落业广西桂东），这个过程亦约在南宋中期。总而言之，今天岑氏族人大多数居住于东南沿海地区，是从北宋末年之后不断南迁的结果，躲避战乱是主要原因，至于是在什么具体时间南迁，走什么具体线路，目前尚未发现详情史料。

注：本文简述“金兵南侵”资料，出自宋史《宋史纪事本末》第56卷至74卷。

关于岑姓族徽、祖像和建议

族史族谱探讨之五

广东化州  岑汉茂  二00九年六月（已上宗亲网）

中华民族各姓氏都有自己的原始图腾（很多即用作族徽），也多有自己姓氏的祖像。今就我岑氏的族徽和祖像谈一些想法和建议，供族人参考。

（一）岑氏族徽   

在《中国姓氏·三百大姓》一书中，关于“岑的名义和图腾”这样写道：“岑，本义是山，小而高的山曰岑。岑人以险峻的山貌为氏族的原始图腾，并以之命名氏族和族徽。”我认为这种注解是合理的，许多重要字典的解释也是这个意思。岑的古文奇字可作为族徽，建议在族内再征求意见，或在此基础上设计，达至统一认可。

（二）关于岑氏祖像

古代没有照相术，只有画像。但即使是最著名的古人，也不一定有写生画像。例如著名的孔子，他原来就没,有画像，后人也不知道他的长相，于是社会上存在多个不同的画像。因为孔子在中国历史上有“万世师表”的地位，很需要一个全国认可的画像，后经国内长时间的意见磨合，才产生了今天大家认同的孔子画像。<,/P>

岑姓列祖有很多著名人物：得姓始祖姬渠公、西汉岑迈公、东汉岑彭公，以后历朝历代如岑熙、岑善方、岑文本、岑长倩、岑羲、岑参、岑象求、岑正叔、岑仲叔、岑景佺、岑毓英、岑春煊等。其中岑彭公被东汉皇朝以著名开国功臣画像于南宫云台之上，这是名符其实的权威画像，可惜已经失传了，而且也可能因此少人敢于再画，所以至今未见有岑彭公古像传于族内。今年五月在新野祭祖用的“提锤步立猛将”形象的岑彭公画像，族人皆不满意，于是近期在分支族谱中就出现了各自制作的岑彭公画像，虽然都是出于恭敬，但显得不统一。我认为，共同的祖先重要人物应有全族认可的画像，这样才显得庄重、严肃，才能万世流传。

要画好一幅著名历史人物的祖像不太容易，因为这种人物在历史上有公认的身份、事迹和社会地位，在其氏族中影响深远。我看最重要的就是画师应先充分了解和熟悉祖先的情况。新野祭祖用的这幅岑彭公画像，族人普遍不满意的原因，在于该画像未能体现岑彭公真正的历史身份和应有的形象，与宗族记忆及族人的希望相差太远。具体说有以下三个原因：

（1）岑彭公文武全才、勇冠三军、运筹帷幄、决胜千里，是东汉皇朝中兴伟业中叱咤风云的大帅。岑彭公归汉初封归德侯，因平叛战功即升颖川太守；后因说降吕植光武封为刺奸大将军；光武称帝因其文治才能被封为庭尉，行大将军事；后晋升征南大将军、舞阴侯，统兵征战达整十年之久。他身经百战，所向无敌，扫除割据群雄，为东汉的统一，收复南方和西南方广大国土，是当时极少能独当一面的统帅，最为光武皇帝所倚重。岑彭公殉国时年约五十一岁，谥曰壮侯。以上事迹均国家正史所记。但这幅画像的形像只能体现一员勇将而已，没有统帅和万户侯爷的形象，族人不满意原因之一也。

（2）岑彭公是公认的高大英俊、威猛神武的美男子，即同现在流行称谓的顶级“帅哥”。古来有一部流传很广的历史章回小说曰《东汉演义》，就是二十八宿佐汉中兴那部。五十多年前，我家有一部，我曾反复读过。记得书中开头讲王莽新朝校场比试竞选文武状元，写到当局裁定岑彭为状元时，后来同为二十八将之一的马武反出校场，声言当局以貌取人；在河南省地方戏剧的保留剧本中，有一本名曰《收岑彭》的历史剧，此本在豫剧、越剧、曲剧都曾作为演出脚本使用。该剧中主人公岑彭是一个正义、正气的红脸武生，还说因才貌超群而被王莽招为驸马（招驸马于史无据）。以上虽然是历史小说和地方历史剧本，但无疑说明岑彭公是公认的高大威猛美男子。但这幅岑彭公画像未能体现其应有的丰采，此族人不满意原因之二也。

（3）如果要描画岑彭公的尚武形象，据史传应是骑白色高大战马，轮动重锤或大刀的神勇形象，而该画只是“步立提锤”状，亦未畅族人之意，此原因之三也。

我看到《中国姓氏·三百大姓》这本书中，岑姓的祖像是选了一幅岑参公的画像，此亦可能是族人所作。这幅岑参公画像一反衰弱垂老书生模式的旧套，画得丰满健壮，我十分欣赏。其实，历史上真实的岑参公我认为应是一位健壮豪放的文职军人。大家可以想象，唐代塞北荒凉、干燥、苦寒，环境极端恶劣。岑参公数度随军出塞，久佐戎幕，在军中担任文职高官（监察御史，节度判官），如果不是有强健的身体，就不可能一再出塞，不可能长时间适应如此艰苦的边地战斗生活，更不可能写得出那么多雄奇瑰丽、气势磅礴的不朽诗篇。岑参公后出为虢州长史、嘉州刺史。岑参公不是一般的文弱老书生，有的画师不了解历史真实情况，把他画成衰弱垂老的样子。

对于作画，我是门外汉，以上所说，无非与广大宗亲一样，全凭直觉感受而已。岑彭公是我们岑氏在国家正史上记述的最重要历史人物，是引领岑族走上辉煌之路的太始祖，所以族人都希望能有一幅赏心悦目、永久流传的岑彭公祖像，这是无可非议的，画师们在创作时首先应当理解。

说句公道话，新野祭祖所用祖像的画师，在恭敬和用心上说实在可嘉，由于他创作了这幅岑彭公祖像供目前用于拜祭，应该感谢他。创作好的祖像有一个过程。我提议岑族画师动员起来，为岑氏历代祖先重要人物都创作一幅大家认可的祖像，或个人创作或集体创作，负起本族祖像传世的光荣责任。只要依据各位祖先人物的身份、职业、职务、事迹、社会地位及在族中的影响，乃至其所处时代的穿戴衣饰等各种有关历史资料，抓住主要特征进行创作，多与族人沟通，征求意见，就一定能创作出充实丰满、生动形像的祖像，并获得族人认可。建议经认可后的祖像统一用于族内祠堂、族谱和祭祠活动，建议在祖像下方署上画师的名字，随族史一起流芳百世。

族谱考注：广东始祖正叔公传说释疑

族史族谱探讨考证之六

广东化州  岑汉茂  二00九年七月（已上宗亲网）

由于历史原因或族谱资料缺失，旧族谱关于岑氏广东始祖正叔公的一些传说，无法给族人一个合理的解释，且亦与国家正史和族史族谱不相符。今按国家历史和族谱相关资料综合考证，作如下探讨。

（1）正叔公的世居地是四川梓州

有关正叔公的世居地，按广东、广西、浙江旧谱，综合起来有三种说法：①世居河南邓州；②世居中州；③世居河南正州。以上三种说法均未见历史实证。要确定正叔公的世居地，首先要考证其父、祖的居住地。谱记象求公是正叔公的祖父。《岑象求传》中说：“岑象求，字岩起，四川梓州人，举进士……”。正叔公的父亲是世衡公。世衡公谱记：“世衡、象求次子，工岐黄，好施药，账饥怜贫，积德行善，梓州人咸称为长者。”正叔公的祖父和父亲的居住地是四川梓州，可见正叔公的世居地应是四川梓州。梓州是北宋西北边境重镇（州治在今之绵阳三台县），当时与成都齐名。

（2）正叔公直系祖先及迁徙。

有宗亲对于正叔公的世居地是四川梓州觉得陌生，这是知情少的缘故。岑氏自三千多年前西周分封岑国于陕西而得姓，此后一直处于由西北向东南的漫长迁徙之中。东汉时岑氏兴旺于河南南阳郡；宋代时岑氏的人口主要集中于四川和河南；靖康之难以后，逐渐向东南迁徙，直到明朝才奠定主居东南沿海的分布格局。

正叔公是河南南阳太始祖岑彭公第42代传人。其实，南阳虽是岑彭公的故居，而且至今也仍有族人居住，但即使是岑彭公本人，因为做官后来也迁离了家乡，至迟在他被更封为舞阴侯（舞阴·古县名）、征南大将军后，他的家就应在东汉都城洛阳。此后，他的历代子孙多有到全国各地为官而落业于任职地区。正叔公直系远祖岑文本公是岑彭公第24代传人，隋朝时居于江陵，后在唐朝成为唐太宗宰相，居于唐朝都城长安，去世后葬于昭陵皇家陵寝；正叔公直系远祖岑融公是文本公第六代孙，是岑彭公第29代传人，唐朝时因到四川忠州（州治在今重庆忠县）任职而落业于四川，其后代迁至梓州成为大户，传至北宋象求公；象求公是岑融公第十二世孙，是岑彭公第40代传人，是正叔公祖父。象求公中进士后在北宋朝庭为官37年至退休。谱记象求公妣姒氏生四子：世祥（孟祥）、世衡、世孟、世益。正叔公之父是世衡公。世衡公生三子：正叔、仲叔、淳叔（淳叔广东古谱无记，待查，此注）。正叔公19岁中进士后一直在北宋、南宋朝中为高官，其家北宋时居于都城汴京；宋高宗南迁后，正叔公一家居于南宋都城临安（杭州）；之后随着历史风云变幻，于南宋高宗时，“因与权奸不协去官宦游东粤”，再南迁定居于广南东路（今之珠三角地区，宋称东粤）。谱记正叔公之父世衡公及三弟淳叔公等家族成员南迁至浙江；二弟仲叔公迁广西。

（3）关于正叔公的生卒年代。

关于正叔公生卒时间的传说，在广东二世四大房后来的族谱中各不相同。第一种是族谱中无载生卒时间，只记传承世次。第二种说是生于南宋未期1217年（宋嘉定十年），终于元朝1297年（元大德元年），享年81岁；第三种说是生于南宋初1127年（建炎元年），终于南宋中期1207年（开禧三年），享寿81岁；另外还有一种更离奇的说法是生于1216年，终于1268年，只得52岁，不知出处何在。鉴于上述众说纷纭，可见广东最初的岑氏宗谱并没有始祖公生卒时间的记载。上述各种传说，只是各分支后来人再修分支族谱时臆测添加而已。

查阅各省旧谱，对正叔公之父世衡公、祖父象求公均无生卒时间记载。查宋史，岑氏在宋代为官者，只有象求公在北宋为官仍存官方履历记录：举进士于宋神宗熙宁初（1068年）为秘书省著作佐郎；宋哲宗元佑五年九月（1090年9月）为殿中侍御史；宋徽宗即位（1101年）封宝文阁待制知郓州；不久因病以宝文阁待制退休；1105年时象求公已去世。据此可以推测象求公约生于1038年前后。按每百年4代，同胞兄与弟间隔3年约计，正叔公的生年大约在北宋1091年前后。正叔公享年81岁，则大约于南宋1172年前后去世。但不可能推测准确生卒时间。

传说正叔公生于南宋1127年、1217年都没有实证。广东阳江合山尧俊（正叔）公祠^[1]大门石刻对联就证明正叔公是生于北宋。石刻对联写道：“基植南阳弌^[2]枝竞发鼍江秀，源开北宋三派分流漠水香。”意思很明确，正叔公三兄弟生于北宋而且是在北宋分开谋生的。

注：[1]、正叔公字嘉献，号尧俊。广东阳江合山尧俊公祠是广东岑氏始祖公祠。

 [2]、对联中“弌”同“一”，是“一”的古字。

（4）正叔公谱记：“与权奸不协去官宦游东粤”，所指权奸不是贾似道，而是大奸臣秦桧。

秦桧是南宋初宋高宗时的大奸臣，是杀害岳飞的主谋之一。按正叔公约生于1091年前后，岳飞遇害时为1142年，所以正叔公与岳飞是同朝为官，时年约51岁。正叔公在朝爵至上柱国卿，参与枢密（中央军事决策机构），以正直立朝闻名。此时岳飞无罪被秦桧以“莫须有”的借口杀害，主战派受压抑，因而正叔公“去官宦游东粤”是合理解释。而贾似道是南宋末的大奸臣，此时的南宋皇朝内外崩溃，已至灭亡前夕（贾似道死后三年南宋灭亡）。如果此时正叔公仍健在，年龄约有180岁，这是不可能的。

按族史族谱记录，南宋末年正叔公的后代已有第七代孙。如谱记化州岑氏始祖永昌公是正叔公第五代孙，南宋末任高、化、雷、琼四府镇抚使，退居化州龙首地，化州志有载。永昌公儿子振孙公于南宋末为四府同知，此时振孙公的儿子应已出生，就是正叔公第七代孙了，所以此时正叔公应已不在世。由此可见，正叔公在职时遭遇的权奸不可能是宋末的奸臣贾似道，而是南宋初的大奸臣秦桧。

（5）正叔公的后代定居“两粤”。

谱记正叔公妣尹氏生四子：岩永、岩远、岩富、岩贵。正叔公的儿子均应生于北宋末或南宋初。在正叔公“去官宦游东粤”之前，长子岩永公已先入粤任西平县知县；二子岩远公和三子岩富公均于江南西路为官；四子岩贵公尚在太学（皇家学院）读书。正叔公南下（时间约在1142—1143年，是年约51岁）东粤定居后，岩远公和岩富公也先后南迁入粤定居。四子岩贵公一家南迁时间较晚，且其长子旨安公最后到广南西路任高、化、 雷、琼四府镇抚使后，落业茂名谭窝村；次子旨乐公因到广南西路任训导，落业桂东；岩贵公晚年携三幼子继绍、继远、继统三公南迁至广南东路之顺德沙窖定居。至此，正叔公后代全部南迁至今天的居住分布格局。正叔公在化州的后代今已传至第33代。正叔公的后代今约有十余万人，主要分布于广东省、广西桂东和桂东南地区、海南省，其中有近二万人分布于港、澳、台及世界各地。

注：南宋时未有广东省、广西省的行政区设置。当时的广南东路即今珠江三角洲地区，宋时亦称东粤或粤东；广南西路包括今广西全区、广东粤西地区和海南省北部，宋时亦称西粤或粤西。

岩贵公及其后代的探讨

族谱族史探讨考证之七

广东化州  岑汉茂  二00九年六月（已上宗亲网）

（一）岩贵公身世

岩贵公是岑彭公第43代传人，广东始祖正叔公第四子，号古野，太学生，仕南宋，授经儒士，富有百万，帐济乡邻，赐四府镇抚，迁顺德沙窖。妣林氏梁氏。林氏生二子：长旨安、次旨乐；梁氏生三子；长继远、次继绍、次继统。后代传芳于原高、化、雷、琼四府；广西桂东、桂东南；广东顺德沙窖、岑境、大朗、西宁（陏南）、罗定、信宜、马岡、新会、肇庆、端州、德庆、广宁、高要、封川、怀集大岡、清远、河源、阳春、南海；福建、台湾等地。公妣合葬顺德沙窖，喝作鹅形。

据考，岩贵公约生于北宋南宋之交，约公元1120—1130年前后。岩贵公在远祖旧谱中记载甚简，如载于浙江、广西谱中只有：“正叔公四子，号古野，太学生”几个字，在广东旧谱中亦只多“配林氏”几个字。也许当时修谱期间岩贵公尚在少年之故。就是岩贵公长房旨安公传下的旧谱，也仍有不少探讨空间。如：岩贵公何时入粤？到过什么地方做官？福建的后代世系等等。

据考岩贵公少年时，随父正叔公居南宋都城临安（杭州），在太学（皇家学院）读书。其时大哥岩永已入粤为南恩州西平县知县，二哥岩远仕江西十道判，三哥岩富仕尧州通判。其后正叔公去官宦游东粤（今广东），岩远、岩富公亦先后迁东粤定居。据考岩贵公学成后被授经儒士，在朝为官。岩贵公一家居都城时间最久。长子旨安公举进士知襄州军事，次子旨乐公被任命到广南西路任训导。长子旨安公后升任广南西路高、化、雷、琼四府镇抚使，朝庭赠予岩贵公四府镇抚荣誉。岩贵公到了晚年才携梁氏及三幼子迁广东顺德沙窖定居（此前林氏太婆可能已故去）。

（二）岩贵公五子

岩贵公的后代，谱记生五子：旨安、旨乐、继远、继绍、继统。

长子旨安公字仲仁，号荫侯，谥忠智，举进士，知襄州军事兼提督郑州军马巡检公事，加上柱国银紫光禄大夫，后入广南西路任四府镇抚使。四府是：高州府（辖电白、信宜、茂名三县）；化州府[辖石龙（今化州市）、石城（今廉江县）、吴川三县]；雷州府（辖遂溪、海康、徐闻三县）；琼州府（辖临高、澄迈、琼山、文昌、乐会五县）。旨安公入粤约在公元1190年前后。旨安公是高、化、雷、琼四府地区岑氏始祖，落业茂名谭窝村。旨安公子孙繁衍于原四府地区，以及广东、广西、海南、台湾数十个市县。旨安公妣陈氏生四子。公妣合葬于今高州市荷塘镇塘南村委会木坑村田大岭风水宝地。

按谱记，岩贵公次子旨乐公字仲毅，仕南宋广南西路训导，落业桂东，为今之广西桂东岑氏始祖。广西谱注“桂东、桂东南部分县市岑氏，则多由广东迁入。”这个注释不准确。考南宋嘉定元年（1208年）历史地图，旨乐公应是从南宋都城临安（杭州）出发，由江南西路（今江西省）经南雄州（今广东南雄县）珠玑巷，进入广南西路为官。今之桂东、桂东南地区当时属广南西路，设有贺州府、昭州府、梧州府、浔州府、贵州府、藤州府、容州府等府。旨乐公的后代一直都是在桂东迁徙繁衍。旨乐公到桂东的时间大约在1180年前后。旨乐公是广东始祖正叔公之孙，旨乐公的后代属广东始祖正叔公的血统，但旨乐公因任职是从都城临安经珠玑巷进入广南西路，不是从广东迁入。桂东南部分市县有的岑氏支系是旨安公的后代，则是由广东迁入。多数是广东十四世祖木柔公和木概公的子孙。

三子继远、四子继绍、五子继统三位祖公的后代繁衍于广东顺德沙窖、岑境、大朗、西宁、南海罗村等地。

（三）珠玑巷考察

广东始祖正叔公出生于四川梓州，长期在北宋都城汴梁和南宋都城临安（杭州）任职。正叔公50多岁才入广东居住，他的许多子孙都不是在广东出生的。所以，是正叔公的子孙，不一定就是从广东迁来。

桂东岑族世传是正叔公后人的，都传说是从广东珠玑巷迁来。为解史传之迷，2009年6月20日—22日，广东茂名化州宗亲岑辉、岑汉茂、岑洪宇，会同广西桂东宗亲岑忠兴、岑聘华、岑超权共6人，专程到广东南雄珠玑巷考察族史。经考察调查，珠玑巷在今广东最北地区，在梅关古道东南12公里处。珠玑巷北面是横垣于湖南、广西、广东三省的南岭山脉，梅关古道就在山脉的梅岭之上，宋朝以后，是大多数中原人士从岭北进入岭南的必经之路。

据考：自唐宋，尤其靖康之难、宋元战乱以后，大批中原汉族人向南迁徙。人们经梅关入粤，过梅关后都需要在珠玑巷作暂停歇息，然后继续南行，反映了南迁民众颠沛流离的迁徙生活。梅关也是此地唯一官道，任职人员经过梅关南下，也要在珠玑巷作旅途歇息。事实上，南迁汉人在珠玑巷的停留，时间有长短，但绝不是氏族聚居地，只是暂停和再出发地，不存在故乡的意义，更不可能有什么各姓氏的祠堂。谁也不知道有多少个姓氏曾经过，开始说33个，35个，到132个，现今的所谓133姓和祠堂，都是族姓寻根热和当地旅游热炒作的产物。珠玑古巷，只不过是一条长约200多米，宽约5米的狭窄小街而已，当时只是为经过的官民提供食宿补充物资的地方。

旨乐公是因为任职经珠玑巷进入广南西路的，退休后落业于桂东。其实，广东始祖正叔公及其后代，多数应是先后经梅关入粤，因为从浙江、江西入粤，经梅关是捷径和必经之路，经梅关则应经珠玑巷。

（四）关于岩贵公福建后人的解说及福建实地考察

谱记岩贵公有后代在福建，但福建世系情况至今尚未明瞭。有迁自福建的温州一支， 他们现在亦弄不清楚福建先祖情况。海南岑氏称来自福建，亦未弄清来龙去脉，但海南岑氏族人（汉族）是岩贵公的后代是毫无疑问的。

原高、化、雷、琼四府，在旨安公未入粤任职之前，是没有南阳系岑姓族人居住的。岑氏得姓于陕西，然后不断向东南迁移，直到南宋，以旨安公为始祖的岑氏汉族人才开始在该地区繁衍，这是历史史实。谱记旨安公长孙永昌公接任四府镇抚使时，永昌公三弟孝昌公迁居琼州。如果不是祖、兄一直掌控四府军政财经大权，我认为孝昌公是不会到琼州落业的。琼海茫茫，天涯海角，古时海南岛乃边沿落后地区。孝昌公原是去做官，不可能去开荒种田。孝昌公到琼州大约是在公元1235—1255年前后，至今约700多年。

现海南岑氏宗亲的谱记认为是从福建迁来，福建岑氏按谱记是岩贵公后代，同我们本地的分支谱记均记从福建迁来，如出一辙。

2009年5月4日—8日，我曾与宗亲岑辉会同海南宗亲7人、浙江温州宗亲2人，共11人到福建作调查，但仍未发现岑氏在福建现在有聚居地，也未取得古代存在聚居地资料。我认为，所谓岩贵公的后代在福建，最大的可能是指旨安公及其后代。可能旨安公曾在福建为显官，曾有聚居地，但后来已迁往广东粤西、海南、浙江温州等地。因为岩贵公的后代中，只有旨安公的分支有从福建迁来的传说及谱记，甚至在有的分支谱中有旨安公从福建带兵进入四府的说法，虽未能取得实证，但总不能说没有原因吧。

岩贵公及其后代的南迁，最先是次子旨乐公从南宋都城经江西、南雄州硃矶巷进入广南西路任职，落业桂东；旨安公做官可能从襄州到福建，并在福建居住时间较长，然后经莆田、从水路进入广南西路之四府（今天属于广东粤西地区，海南省北部）。五百多年前，旨安公后代一支从福建迁浙江温州；岩贵公晚年携梁氏及三幼子，迁至广南东路之顺德沙窖定居。这是目前的分析。本房内的有关资料待后交流。

（五）海南支系考

谱记除五世祖孝昌公由高州府迁琼州府外，21世（永昌公后代）作圣公由化州迁海南；22世（永昌公后代）光华公由化州迁海口。这两公均于250年前迁琼，从中亦可见源流因素。

海南岑氏宗亲（汉族）长期隔海独居天涯，但祠堂名曰“三仲堂”，三仲者，三宰相也。广东始祖正叔公是唐太宗宰相岑文本公后代，海南奉祠“三仲堂”却是不忘根本。自明代起，海南宗亲至今已十次修海南全谱，平均60年一修，是我族中修谱最正常的一支，但是始迁祖的衔接尚待考究。

海南岑氏首修族谱是在明朝弘治戊申年（公元1488年），按谱记自其始迁祖入琼算起，已经历前后联接宋、元、明三个朝代，时隔200多年之久，然后才开始首次修谱，所追忆补记200多年前之始迁祖，名字却与孝昌公不同，但都是宋末入琼，都是至今700多年，发展世次亦与永昌公后代世次相吻合。其与孝昌公是同一人？是两人？是什么关系？如何才能归宗入谱，海南宗亲仍需要做许多调查考证工作。

另外，海南岑氏谱记始迁祖在宋末秘授“琼崖参知军事”入琼。据查宋末历史地图直至元朝历史地图，当时海南全岛的地名或行政设置，尚未出现“崖”字。以“琼崖”统称海南全岛是近代的习惯，当时是不存在的 [见宋嘉定元年（公元1208年）地图和元朝至顺元年（公元1330年）地图]。按宋末历史地图，当时的琼州并非是海南全岛。当时的海南岛分为四大区域：一是琼州府辖五县，约占全岛三分之一弱。琼州 府是南宋朝庭派官员管理的地方，属广南西路最南端的一个府，辖临高、澄迈、琼山、文昌、乐会五个县，至今海南岑姓人口也主要集居于这个区域；其余三个地区应是土著民族自治（实行土司制度）的部落地区，其设置的名号分别是昌化军、吉阳军、万安军，不存在“琼崖”概念。这样一分为四的局面直至元朝亦不变，且亦无“琼崖”称谓。再者，查宋史记载，1278年海南全境已被元朝归统，长时间被元兵死困于广东沿海孤岛的陆秀夫，于1279年1月抱幼帝跳海，宋事人死国亡，“1279年陆秀夫密封岑琳知琼崖军事入琼”，应无事实。总之，凡是忘记始迁祖资料的姓氏分支族谱，如要寻根追源，必须根据本姓氏的族史资料，根据本姓大宗支族谱中的支派繁衍记录，才能找到真正源流。

谁是桂东正叔公后代的始祖？

族史族谱探讨考证之八

广东化州  岑汉茂  二00九年十二月（已上宗亲网）

广西桂东十多个市县的岑姓族人，除属于广西仲叔公的后代，仍有2—3万人都确认自己是广,东始祖正叔公的后代，但几百年来却一直未能确认谁是自己的桂东始祖。究竟是正叔公那一位子孙最早到桂东定居建业？

一、广东三世旨乐公是桂东正叔公后代的始祖

宋代还未有广东省、广西省的行政设置，而是广南东路（又称东粤，即今珠三角地区）、广南西路（又称西粤，包括今广西全省和今属广东的粤西地区、海南省北部）。查广东始祖正叔公二世四大房族谱记载，正叔公五代之内（已有人考证在十代之内）的子孙，在岩永公、岩远公、岩富公三大房，均无人迁居西粤或到西粤任职定居，只有岩贵公长次二子到西粤为官，并定居于任所地区：长子旨安公最后到广南西路任高、化、雷、琼四府镇抚使，落业茂名谭窝村；次子旨乐公经珠玑巷到广南西路最初任训导，退休定居于桂东[见广东化州清朝雍正九年（1731年）龙首地《岑氏族谱》]。可见正叔公之孙、岩贵公次子旨乐公就是桂东正叔公后代的始祖。

考旨乐公约生于南宋绍兴中（公元1153年前后），到西粤为官时约在淳熙初年（公元1178年前后）。

二、为何桂东正叔公后代遗忘始祖是旨乐公？

原因有二：一是旨乐公后代遗失原有族谱资料；二是因岩贵公家庭的特殊情况致使互相失去联系。

近几年来我们收集和研究了全国各地大量岑氏族谱资料，并大量参阅了国家历史文献，对岑氏几千年的传承和发展史有了一定的了解认识，对广东世系的情况也有较多的了解。在正叔公世系中，岩贵公一家在都城临安居住时间最长，入粤时间最后。旨安公支系谱记岩贵公妣林氏梁氏，林氏生二子旨安、旨乐，而没有记梁氏生三子继远、继绍、继统，可能林氏太婆在临安过世后，岩贵公再聚梁氏，这件事旨安公是知道的。后来旨安公远赴广南西路四府任职，而岩贵公晚年可能因旨安旨乐任所当时仍为荒蛮之地， 所以携梁氏及三幼子迁到父兄侄聚居之东粤顺德沙窖定居，不久岩贵公去世，与梁氏合葬于沙窖。沙窖族谱中未见记载林氏太婆和旨安旨乐两位兄长，可见三幼弟后人也不明这个情况，沙窖亦无持有旧谱，沙窖谱是九世祖蒲谷公才始修，许多历史资料完全不知。至于桂东旨乐公支系的旧族谱已经遗失，如何记载已无可查考。总之，五兄弟的后代分成相隔遥远的三地居住，大概是因为战乱，信息不通，交通不便等诸多原因，造成从未来往，互不知情。作为后辈，我们对这段家族历史是不知道的，只因祖宗有灵，使长房保留的三百年旧谱重现于世，才给我们揭开历史迷雾，才明瞭岩贵公后代的传承及分布情况，得以按谱寻找各地宗亲，今天，在几百年后五兄弟的后人聚会时倍觉悲凉唏嘘，也倍感亲切和喜悦。

三、血浓于水

我们按旧谱寻宗亲，多次到过广东雷州仙来、广西桂东和海南省原琼州等地区，与阔别数百年的宗亲见面，大家喜悦之情溢于言表。本月22日，我们应邀参加已认祖归宗的雷州甚明公（广东四世、岩贵公之孙、旨安公次子。）的后人拜祭祖宗大会，看到从几岁孩童至98岁寿星长老，无不欢欣鼓舞，喜形于色，可见血缘亲情，并没有因几百年的分离而疏淡。

四、认祖归宗，事关重大

几百年来，岩贵房大部分分支因分散和遗忘找不到源流，各地宗亲都非常遗憾。正如已故的广西桂平市1998年族谱主编柏傅公留下遗言：“此次编谱，鉴于种种原因未能前往广东详尽查访，溯寻根源，深感遗憾矣。嘱我族人， 切切身体力行而续溯根源，增善此谱。”而该谱副主编岑沫宗亲在序文中更言：“……或言出于正叔公，难以追本溯源，认祖归宗，以致排行失序，伯仲不分，诚可痛矣。”可见人非草木，人同此心，认祖归宗诚为至重。象以上的心里话，已经代代重复几百年了。

由于对始祖失记已久，无法得知源流，桂东宗亲的心情可以理解，有的支系自找归属也情有可谅。但我认为血统之事，父子祖孙直系之传岂能儿戏？凡有迁出支系，必有族谱注明迁出祖的世次和祖名，如只听凭传说，就可能错投错接。所以我建议仍未认祖归宗的支系精英要抓紧时间探讨，要不愧对祖宗和子孙后代。如果错过这次大修谱认祖归宗，则下一次机会又不知在何年了。

族谱考注：旨安公所任“镇抚使”官职有关资料

族史族谱探讨考证之九

广东化州  岑汉茂  二00九年十二月（已上宗亲网）

宋朝的官称最为复杂。宋代的官职分官、职、差遣。宋史上说：“官以寓秩，叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事。”可知差遣才是真正职权所在，差遣一般都带有：“判、权、知、提举、提督、提点”等字。后面带“使”字的官有的即是实差，如“制置使”、“转运使”、“镇抚使”等。例如《岳阳楼记》的作者范仲淹曾担任过的一个职位：“龙图阁直学士、户部郎中、陕西经略安抚副使兼知延州”。其中学士是个个馆职，户部郞中是寄绿官，而陕西经略安抚副使兼知延州才是真正的实差，经略安抚使节制一路军政大权，副使即是副职；延州知州掌延州军政大权。镇抚使一职是南宋独置，且不轻易封任，所以不为人所熟悉。

南宋中央集权势力最弱，不得不依靠地方实力派抗金和维系地方稳定。宋高中建炎4年（公元1130年），从参知政事范宗尹议，以武装集团首领李成、桑仲、郭仲威、许庆为镇抚使。镇抚使所在的地区除茶盐两项由朝廷置官管理外，其余军政财大权均归镇抚使便宜行事。

南宋武装力量专著作者黄宽重先生言：南宋改变北宋长期压制地方武力的政策，在边境设置具有较大自主权的镇抚使，虽一度产生抗金、安内的效果，但镇抚使集行政、军事、财政等大权于一身，意味着地方势力的抬头，与中央集权的国策相违背，因此宋庭采取种种防范措施。镇抚使一职，只在朝庭难以控制的边远地区或交战地区才会设置，至政局稳定后即以废除，或又如从中央派统帅以调任原镇抚使。

旨安公原知襄州军事兼提督郑州军马巡检公事，加上柱国银紫光禄大夫，是朝廷信任的大臣。高化雷琼是宋朝南边最边远的海疆地区，旨安公调任四府镇抚使可能即属于上述情况。

旨安公所任镇抚四府（高州、化州、雷州、琼州），均属国家南疆边远地区。可能由于南宋末期势微，又依重旨安公忠君事国，所以在旨安公之后仍把此职委任其长孙永昌公。永昌公后定居化州府，化州志有载。永昌公是广东始祖正叔公第五代传人。岑姓在化州属元朝以前外来最早入居的三十六姓之一。

关于旨安公镇抚的四府历史地名考证

族史族谱探讨考证之十

广东化州  岑汉茂  二00九年十一月（已上宗亲网）

宋朝旨安公镇抚的高、化、雷、琼四府，与明、清时代的高、雷、琼或高、雷、廉、琼地域称呼，是不同历史时期行政区划分演变的不同称呼，在管辖范围上有相同也有不同，入谱应以历史当时的域名为确切。

一、旨安公镇抚的南宋四府是高、化、雷、琼四府。

南宋时，高州、化州、雷州、琼州都设府。当时的高州府辖电白、茂名、信宜三县，州治在今电白境内；化州府在南宋乾道三年（1167年）辖石龙（今化州市）、吴川、石城（今廉江县）三县，在景炎三年（1278年）辖石龙、吴川、石城、翔龙四县，州治在今化州市；雷州府辖遂溪、海康、徐闻三县，州治在海康；琼州府辖海南岛北部的临高、澄迈、琼山、文昌、乐会五县，州治在今海口市南郊。高州、化州、雷州与琼州海峡和琼州府连在一起，这是宋朝南疆最重要最边远的沿海地区，也就是当时朝庭委任旨安公镇抚的四府。当时也设有廉州府，位于化州府西面，府治在今广西合浦。若当时四府是指高、雷、廉、琼，则中间隔着一个化州府而无法连成一片，这样划分四府辖区是不可能的。以上所述见证于化州志记载和南宋嘉定元年（1208年）的行政区地图。同时，南宋未旨安公长孙永昌公接任四府镇抚使，退居于化州府的龙首地，这也是一个明证。所以旨安公镇抚高、化、雷、琼四府是毫无疑问的，不可能是高雷廉琼。

二、 明朝洪武七年（1374年），降化州府为州，合并附廓之石龙县入化州，石龙县从此取消。化州仍辖吴川、石城两县，并从此隶属高州府，所以宋时的高、化、雷、琼地区在明朝便称高、雷、琼，是等同地域。而此后的化州地位比府底，比县高，仍管辖三县一直至清朝（1644—1911）不变（见化州志）。清朝时期的高、雷、廉、琼四府地区，在范围上说包含宋代旨安公原所辖的高、化、雷、琼四府，其中的廉州府是指今广西钦州地区，府治是在今之合浦。所以在明清时期的化州志和族谱中，有以高、雷、琼或高、雷、廉、琼的地域称呼用于宋朝人事，原因是可能缺乏历史资料，或意在迎合修谱时代的族人容易理解，这样做虽不能说错， 但是不确切的，我们在新谱中应按宋代实际地域称呼予以更正。

为什么旨安公的后代都称“从福建迁来”？

族史族谱探讨考证之十一

广东化州  岑汉茂  二0一0年元月（已上宗亲网）

我们在修谱调查中发现，原南宋高州、化州、雷州、琼州四府地区，今天居住的岑氏族人基本都是旨安公的后代；而且发现，凡旨安公的后代，均称是从“福建迁来”。查岩贵公家族中，唯独旨安公一支有这样的传说并记于族谱。在广东始祖正叔公众多子孙中，也只有旨安公一支传说是从福建迁来，这里究竟有什么历史原因呢？

旨安公是广东始祖正叔公三世孙，南阳始祖岑彭公第44代传人。关于旨安公的身世事迹，族谱是这样记的：旨安  岩贵公长子，字仲仁，别荫侯，谥忠智，系举进士第，知襄州军事兼提督郑州军马巡检公事，加柱国银紫光绿大夫。公为高化雷琼四府镇抚使，落业茂名谭窝村。是岑氏高化雷琼之始祖。妣陈氏生四子：长甚高、次甚明、次甚兴、次甚旺。

族谱只记旨安公中进士先于襄州任职，后任四府镇抚使。据族史研究，旨安公到四府任职时已年近六旬，最后退休时接任四府镇抚使是他的长孙永昌公，可见旨安公是一生为官。我认为旨安公在以上两个任职之间，应有30多年时间，中间应仍有到其他地方任职的履历，只是被简化的族谱简略了。其中有一种可能就是曾到过福建任职，之后才到四府任职；第二种可能是即使旨安公未曾到福建任职，但要到南海边疆的四府上任，必走水路入粤而必经福建，这就是族谱传说的历史原因。

一、旨安公曾在福建任职是非常可能的。

旨安公一生为官，几十年官宦生涯不可能只到过两地、只任过两职。在旨安公后代各分支族谱中，有的写是从福建莆田迁来；有的写是从福州迁来；有的还写旨安公从福建带兵入粤。如果旨安公曾先在福建任职，然后到四府任职，而且在福建居住较长时间，则旨安公儿孙两辈不少人是在福建生长，因而渡海入粤后对从福建迁来的记忆深刻就不奇怪了。我认为，七百多年前流传下来的多谱记载，不可能是毫无原因的。

二、旨安公到南端海疆地区任职，必经福建走水路。

从南宋行政区地图上看（见宋嘉定元年即1208年地图），高州府、化州府、雷州府、琼州府都是沿海南疆地区。当时四府的首府是高州府，四府镇抚衙门和府治均设在今电白县水东海港附近。宋时入两粤有陆路和水路两条官道：从陆路入粤必经梅岭上的梅关古道进入，然后在南雄州的珠玑巷暂住并继续南下，道路崎岖，到四府路途遥远。水路是经福建入海，直达两粤沿海各地。所以旨安公要到广南西路南边沿海的四府上任，无论他是从都城临安（杭州）或是从其他地方出发，走水路经福建入海直达任所是最佳选择。这样，旨安公携带的家族成员和随行人员到达福建后，必须暂住以作航海准备，之后便是长时间的海上颠波，因而族人对上船之前暂住的福建的记忆，就如从陆路入粤的人对必经的珠玑巷一样，更加难以忘怀。所以也会象他们一直记得是从珠玑巷迁来一样，记忆自己是从福建迁来的。

旨安公及其儿孙对福建的经历，上述两种情况二者必居其一，这就是旨安公后代都记是从福建迁来的历史原因。

三、旨安公是高、化、雷、琼四府岑氏始祖

在旨安公南下四府任职之前，这个地区原无中原南阳系岑氏族人居住。现在居住于该地区的岑氏族人，基本上都是旨安公的后代，所以他们都记是从福建迁来。旨安公的后代（包括迁出四府的支系）今总约3万余人。旨安公是原高、化、雷、琼四府地区的岑氏始祖。祖公祖婆合葬墓在今高州市荷塘镇塘南村委会田大岭风水宝地，名曰：凤凰献宝。每年到农历三月初三日，两广子孙都汇集拜祭，兴旺热闹非凡。

附卷二 附录

广东化州岑氏祭祖大典盛况

广东化州岑氏宗祠理事会供稿

岑汉茂撰文，岑展浩、岑仲平摄影

二O一O年三月三十一日

二O一O年农历二月十六日，两广岑氏裔孙代表，齐集广东化州同庆镇龙首地村岑氏宗祠前，隆重举行化州岑氏宗祠恢复后首届五年大祭典礼，同时拜祭广东五世祖、化州岑氏始祖、南宋高化雷琼四府镇抚使岑永昌公与朱氏夫人合葬墓；拜祭广东六世祖、南宋四府同知岑振孙公与李氏朱氏夫人合葬墓。拜祭大典盛况空前。

一、大典彩照（见宗亲网）

二、宏大祭场

大祭日，风和日丽，艳阳高照，祭场内外，旗幡幢幢，随风飘扬。

从化州向南上高速大道8公里处，右侧的龙首地村，便是700多年前岑姓最早定居化州的南宋古村。进村大门顶上和两边地面插满彩旗，大门横樑上红布横幅“热烈欢迎岑氏宗亲莅临祭祖”格外耀眼。进村大道五色彩旗指引。车队前行300米处，迎面耸立着一座进入大祭主场的半圆大拱门，拱门上面六个金色大字“化州岑氏祭祖”。大祭主场占地一万多平方米。进入大拱门右前方， 20多面各地岑氏拜祭团的大旗直排到化州岑氏宗祠。宗祠坐北向南，宗祠上方彩旗远映，中间“岑”字族旗高高飘起。宗祠屋檐上方横幅大书：“2010年拜祭化州岑氏宗祠大典”。宗祠东大墙外是宗亲报到处的大蓬。宗祠内供奉着南阳太始祖岑彭公、广东始祖正叔公、化州始祖永昌公以下列祖神主。

进入拱门左前方，首先见到的是重修整容的广东五世祖、岑氏化州始祖岑永昌公与夫人合葬大墓，前面是大广场。广场与宗祠祭场之间设有大典广播指挥台。广场两边都是金属架大彩棚，大彩棚可容千人就坐，内置80围桌櫈。右边大棚内设有“广东二世祖岩贵房宗亲联谊会”会场。广场西边大棚外是大厨班，大厨工作人员正在忙碌，炊烟缭绕，热气腾腾。厨区已备素食早餐和茶水，供宗亲随到随用，以解远途驱车疲劳饥渴。

大典祭场庄严宏大，旗幡耀目，鼓乐喧天，各地宗亲进入场内即大受感染，精神为之振奋。

三、宗亲云集

早上八时起，就有各路宗亲陆续到来。九时以后，60多辆各种大、中、小型轿车和一百多辆摩托车接踵而至。祭场内外车声隆隆，鼓乐齐鸣，与不停的欢迎广播交织在一起，场景热闹非凡。十时左右，参加祭祖的各地宗亲基本到场，八百多位宗亲欢聚在一起。参加大祭典礼的宗亲，除化州岑氏始祖永昌公的两广海南台湾四省55个村庄裔孙代表外，有以下各地祖先的裔孙代表：

广东三世祖旨乐公广西桂东的贵港市、桂平市、梧州市的裔孙代表；

广东三世祖继远继绍继统三公的顺德系广州市花都岑境，郁南县、广宁县的裔孙代表；

广东四世祖甚明公的遂溪县裔孙代表；

广东五世祖言昌公的电白县、茂港区裔孙代表；

以上都属于广东二世祖岩贵公世系。

还有以下祖先的裔孙代表应邀参加：

广西始祖仲叔公的桂平市裔孙代表；

广东二世祖岩永公的高州市平山裔孙代表；

广东二世祖岩富公的信宜市新保裔孙代表。

各地宗亲代表济济一堂，欢声笑语，其乐融融。

四、宗亲联谊

上午十一时，利用大典前的时间召开了“广东二世祖岩贵房宗亲联谊会”，这是有史以来第一次举行岩贵房宗亲代表联谊会。

会议由岩贵房族谱主编、化州岑氏宗祠理事会常务副会长岑汉茂主持。在坐的岩贵房各地宗亲代表有：岑国荣、岑辉、岑中兴、岑仲平、岑祐修、岑展浩、岑超权、岑鉴明、岑焕新、岑庆春、岑国球、岑洁海、岑波、岑兆荣、岑坚、岑郁才、岑永焯、岑洪森、岑华章、岑保章、岑永南、岑崇辉、岑康荣、岑易森、岑发新、岑子有、岑国胜、岑崇轩、岑文锋、岑志明等，广西岑氏始祖仲叔公系的桂平市宗亲会会长岑云山，以及全体参祭的宗亲都参加了联谊会。

岑华将军（岩贵房）因外出未能参加，致电祝贺；广东省红铃集团党委书记岑龙（岩贵房）因公未能出席，致电祝贺；广西岑氏宗亲会荣誉会长岑国绍（岩贵房）因当天有重大工程项目开工未能到会，致电祝贺并捐款一千元支持大祭典礼顺利进行。

会上首先举行广西贵港市、桂平市宗亲会向化州岑氏宗祠敬献纪念锦旗，贵港市宗亲会的锦旗献词是：“百花争艳三月天，两广兄弟祭祖先。方圆百里来相聚，手足情谊心相连。根自中原闯天下，枝发南国开新篇。培成大业耀先祖，潜心奋志育富贤。”桂平市宗亲会的锦旗献词是：“团结和交流，手足情谊深。”

献旗仪式后，岑汉茂宗亲报告大典准备工作和各地宗亲报到情况，并宣布大典仪程及时间安排，然后由化州岑氏宗祠理事会会长岑辉致词并介绍有关情况；接着请原中共中央委员岑国荣宗亲讲话；岩贵公广西桂东支系裔孙岑忠兴、岩贵公广东顺德支系裔孙岑祐修代表宗亲发言。以上献旗仪式和发言引发全体到会宗亲热烈掌声。会议最后由岩贵房族谱主编岑汉茂汇报族谱编纂工作进行情况，经过两年多的努力：①族谱的总谱架构，部、卷编排基本成稿；②对岑氏族史族谱有关存疑问题进行了大量探讨和考证工作；③全谱分四部共13卷：第一部（卷首）已完成部分工作；第二部（源流谱）已成稿；第三部（岩贵公以下支系谱，岩贵公五子：旨安、旨乐、继远、继绍、继统各一卷）各大支系都已开展工作；第四部（人物事迹及文化遗产等）基本成稿。希望仍未接宗的支系加紧认证工作。各支系要加紧完成自己的宗谱图集。会议剩余时间由各地宗亲自由交谈。联谊会开得简洁活泼，非常成功。

五、隆重祭礼

十二时正，宗祠拜祭典礼准时开始。宗祠前长祭台上摆满供品，场内鼓乐齐鸣，几头雄狮起舞，祭台前近千名岑氏裔孙肃穆站立。大祭典礼由广东湛江春天药业有限公司董事长岑波主祭；由广西贵港市国营农场党委书记岑忠兴任唱礼司仪；由原中共中央委员岑国荣致祭文：广东化州播扬原农行主任岑华章为引导；广东廉江市良垌水果购销公司经理岑崇辉和高州市平山村委书记岑国永为执事。大祭庄严隆重。众宗亲缅怀我岑氏祖先出自帝王家族、得姓于西周、中兴于南阳，显赫于汉唐，南下源开于北宋。今众裔孙自强创业，祈祖保佑，奋发复兴。宗祠大祭礼成，拜祭队伍随即向广场转移，接着拜祭广东五世祖岑永昌公与夫人合葬祖墓。

永昌公是岑彭公第46代传人、广东始祖正叔公第五代孙、化州岑氏始祖，南宋末任高州、化州、雷州、琼州四府镇抚使，退居化州龙首地，至今七百余年。永昌公与朱氏夫人合葬祖墓于去年底重修整容立碑。祭祖仪式由广东信宜市富加乐房地产有限公司总经理岑兆荣主祭；由化州退休老干部岑保章任唱礼司仪；由广东茂名市国土资源局岑辉致祭文；仍由岑华章为引导；茂名市公路局工程师岑观庆和化州市农业局执法队长岑永焯为执事。拜祭永昌公与朱氏夫人合葬墓仪式结束后，众宗亲即乘车到附近沙坡拜祭广东六世祖、南宋四府同知岑振孙公与李氏、朱氏夫人合葬墓。拜祭仪式由广西神威兽药股份有限公司经理岑永南主祭并致祭文。下午二时，祭祖仪程全部圆满完成。

六、深情惜别

下午二时以后，众宗亲全部回到广场大棚会餐。近千名宗亲兄弟姐妹欢聚一堂，大家频频举杯，互相致意，互相祝福，正是一脉相承，血浓于水，亲情洋溢见于言表。

下午三时后，广播不停响起祝愿各路宗亲一路顺风的欢送祝词。宗亲们握手道别，相约再见。一场牵动两广数十市县的岑氏宗亲祭祖大典顺利落幕。大典当日天气奇好，近千人从远至数百公里外日夜兼程云集于化州；大典仪程包含三台大祭，依次顺利进行；本宗几个狮班欢舞，鸣炮百万，整个活动安全顺畅；宗亲往返平安；足见我祖宗神灵保祐，祖恩祖德绵长所至也。

有感化州祭祖，作诗曰：

族旗高扬岑氏宗，八方裔孙此心同。

皓首青丝齐敬祖，奋发复兴起雄风。

七、附有关族史族谱资料（1—3）

（1）广东二世祖岩贵公世系远祖宗图

（2）化州岑氏

化州岑氏始祖永昌公、是广东始祖正数公五世孙，南宋仕高化雷琼四府镇抚使,，退居化州府龙首地，至今七百多年。岑氏是元朝以前入居化州36姓之一，化州志有载。永昌公后代分布于原高化雷琼四府地区，广西桂东南和台湾桃源县等地，至今收集已有55个村庄，约1.9万人，最快传承世次（族谱不间断记录）已有广东始祖正叔公第33世。

（3）化州《岑氏宗祠》