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岑氏留言

  • 岑延旺于2022-10-27的留言:

    湖南永州江华岭东一带散布着岑氏,因为文革时期族谱被毁,但是按照广西西林字辈排序,不知道我们是哪里来的了,老一辈说以前跟桂岭一带岑氏族人有联系,进入21世纪后,没联系了……有没有人考证一下。
  • 岑卫东于2022-05-13的留言:

    岑氏亲人们,大家好!我是岑卫东,是文化大革命时代的“产物”。机缘巧合吧,终于能在这里见到如此多的岑氏亲人们围聚一堂畅所欲言,很是心慰,同时也带着一丝丝的遗憾!因为我还未出生时,爷爷(岑定伍)就不在世了,后来妈妈生我的时候,又遇上文化大革命的浪潮,可能是文化大革命复杂的氛围和我俩兄妹当时还小的缘故吧,爸爸(岑国玉)一直守口如瓶,极少对我们兄妹俩谈起他的身世和爷爷的事情,甚至我妈妈都不知道一丁点。再后来,我爸爸有一天突然得了急病,很快就离我们而去了。我现在只有了解到爷爷(岑定伍)有一个兄长,在逃难时失散了(名字不详),之后爷爷就做起了生意,并雇佣了工人协作 他,听说爷爷的生意还做得不错(当时那个时代,我爷爷属于榨取贫下中农的血汗,走资本主义道路,政治身份不良,是要受到批斗和坐牢的)。不知自己在有生之年,能否找到一点点的线索否?愿上天给我一点希望,也愿能从岑氏宗亲网里能得到一点点的线索。万分感谢!!
  • 岑炳旺于2022-04-02的留言:

    我们想增加人才库,有一位岑氏后裔在南宁二中任副校长,另一位在平乐县交通局任副局长。
  • 岑勇于2022-03-08的留言:

    祖墓碑文: 莫为之前雖美弗彰,莫为之後雖盛传我,祖之前後,世襲於朝,而受爵者,其历有可纪矣。 一始祖岑公諱彭。汉马功劳擢授廷行大将军乃湖广襄汉南阳始镇也。 一始祖岑公諱世铿。擢授怀远大将军乃溪洞镇也。 一始祖岑公諱永珍。擢授盟威大将军亦溪洞复镇也。 一始祖岑公諱伯颜。擢授田州中顺大夫试也。 一始祖岑公諱永泰。擢授恩州奉训大夫试也。 一始祖岑公諱辉。擢授岜鈴汎官总司守也。 一始祖岑諱光裕。为国亡身,蒙上宪不忍昧功臣,柱碑立祠,以祀之留後。仲述分住于此,只克全後裔分为五枝,有孙国泰初头门庭,继後子孙荣昌。皆由祖德流芳,以及於今孙等,歆潜恐夫特著表於,兹以头不忘之意耳。
  • 岑厚霖于2021-11-18的留言:

    自从19年我爸过身之后,我就一直没怎么接触岑氏宗亲的事和东西。今天忽然好想我爸,点开了他的微信头像,看到朋友圈,发现了这个宗亲网的链接,就进来看看。我想说 是,家里还有很多我爸当时收集什么关于族谱的资料。不知道有没有人需要?希望能对大家有用,不用放在家里蒙尘。
  • 岑延旺于2022-10-27的留言:

    湖南永州江华岭东一带散布着岑氏,因为文革时期族谱被毁,但是按照广西西林字辈排序,不知道我们是哪里来的了,老一辈说以前跟桂岭一带岑氏族人有联系,进入21世纪后,没联系了……有没有人考证一下。
  • 岑卫东于2022-05-13的留言:

    岑氏亲人们,大家好!我是岑卫东,是文化大革命时代的“产物”。机缘巧合吧,终于能在这里见到如此多的岑氏亲人们围聚一堂畅所欲言,很是心慰,同时也带着一丝丝的遗憾!因为我还未出生时,爷爷(岑定伍)就不在世了,后来妈妈生我的时候,又遇上文化大革命的浪潮,可能是文化大革命复杂的氛围和我俩兄妹当时还小的缘故吧,爸爸(岑国玉)一直守口如瓶,极少对我们兄妹俩谈起他的身世和爷爷的事情,甚至我妈妈都不知道一丁点。再后来,我爸爸有一天突然得了急病,很快就离我们而去了。我现在只有了解到爷爷(岑定伍)有一个兄长,在逃难时失散了(名字不详),之后爷爷就做起了生意,并雇佣了工人协作 他,听说爷爷的生意还做得不错(当时那个时代,我爷爷属于榨取贫下中农的血汗,走资本主义道路,政治身份不良,是要受到批斗和坐牢的)。不知自己在有生之年,能否找到一点点的线索否?愿上天给我一点希望,也愿能从岑氏宗亲网里能得到一点点的线索。万分感谢!!
  • 岑炳旺于2022-04-02的留言:

    我们想增加人才库,有一位岑氏后裔在南宁二中任副校长,另一位在平乐县交通局任副局长。
  • 岑勇于2022-03-08的留言:

    祖墓碑文: 莫为之前雖美弗彰,莫为之後雖盛传我,祖之前後,世襲於朝,而受爵者,其历有可纪矣。 一始祖岑公諱彭。汉马功劳擢授廷行大将军乃湖广襄汉南阳始镇也。 一始祖岑公諱世铿。擢授怀远大将军乃溪洞镇也。 一始祖岑公諱永珍。擢授盟威大将军亦溪洞复镇也。 一始祖岑公諱伯颜。擢授田州中顺大夫试也。 一始祖岑公諱永泰。擢授恩州奉训大夫试也。 一始祖岑公諱辉。擢授岜鈴汎官总司守也。 一始祖岑諱光裕。为国亡身,蒙上宪不忍昧功臣,柱碑立祠,以祀之留後。仲述分住于此,只克全後裔分为五枝,有孙国泰初头门庭,继後子孙荣昌。皆由祖德流芳,以及於今孙等,歆潜恐夫特著表於,兹以头不忘之意耳。
  • 岑厚霖于2021-11-18的留言:

    自从19年我爸过身之后,我就一直没怎么接触岑氏宗亲的事和东西。今天忽然好想我爸,点开了他的微信头像,看到朋友圈,发现了这个宗亲网的链接,就进来看看。我想说 是,家里还有很多我爸当时收集什么关于族谱的资料。不知道有没有人需要?希望能对大家有用,不用放在家里蒙尘。

岑氏要闻

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对天等县金洞侬大将军庙的探讨

信息来源:岑氏宗亲网 作者: 更新时间:2014-02-12 22:06:33

对天等县金洞侬大将军庙的探讨

 

岑时一

 

   笔者最近看了《侬智高研究资料集》中的三篇文章:一是由侬兵搜集整理的“侬智高庙简介”,一是由侬兵写的“金洞侬智高庙参观记”,一是由谭苑撰的“侬大将军庙”。这三篇文章都对天等县金洞乡福利村侬大将军庙作了较为详细的介绍,从而引起笔者的兴趣,也引起笔者的思考,这个庙究竟是为谁而建的?是不是就如上述作者说的是侬智高庙?这位将军的后裔又在哪里?笔者觉得很有探讨的必要。

    一、广西西部的宋代大将军庙是征讨侬智高有功、被裂土分封和戍边守土的宋军将领的庙。

   金洞侬大将军庙据介绍座落在福利村都军屯,整座建筑还是比较有气魄的,后面和两侧有高山,前面开阔,小溪向前伸展,环境优美。整座庙是二进三开间,前低后高,内有对联和碑刻。有一块古老的石碑,上刻:“敕封威灵显应伏蛮义勇都军侬大将军神位”。这段碑文很值得斟酌,“蛮”是指什么?一般说来,“蛮”就是指侬智高,“伏蛮”就是降伏侬智高,与“平蛮”是同一个意思,刻在桂林龙隐岩的“平蛮三将题名碑”就使用“平蛮”一词。“敕封”是谁敕封?因什么事、在什么时候敕封?与“伏蛮”联系起来,那就是宋仁宗于皇祐五年,因平定侬智高之乱有功而敕封。给谁敕封?名字没有说出,但指明是一位侬姓的将军,敕封的官衔,叫“都军”。据《唐宋八大家全集》——曾巩集中有关官衔的称呼有“都指挥使”、“都虞侯”、“都知”、“都官”、“都军”之称,“都”是指都督,“都军”就是统领军队的,宋时的勋衔有“都尉”之称,“都军”大概与“都尉”同一个意思。“大将军”看来是尊称,“威灵显应”、“义勇”都是形容词。

   宋仁宗皇祐五年取得平蛮胜利后,为巩固边疆,对平蛮有功的将士,分封他们到邕管各羁縻州去,让他们世代戍边守土。民国二十三年出版由刘锡蕃所著《岭表纪蛮》说:“滇黔土司,多于元明两朝受封,广西土司,则多于宋朝受封,此为桂与滇黔不同之点。……自狄青征平其酋侬智高之后,其将士有功者,皆裂土分封,于是酋长之制度推翻,而土司之制度建立,其政治之根本组织完全改造。”我们从《侬智高研究资料集》第138页“上映州许姓土官族谱”看到以下记载:“吾祖之上祖,原籍河南洛阳许州人士,后来宗族繁衍,乃分支过闽,而隶直于福建省福州府福清县白米巷,又名串钱街居焉。皇祐四年,侬智高陷邕州,九月,朝廷命狄青为荆湖宣抚使,督诸军讨侬贼,吾祖从征。……时吾祖有功绩,已封武威将军,复开拓边土。朝廷议奏,以吾祖开疆有功,且熟诸夷情,世守斯土。诏从之,遂得授世袭上映州职。”上映也是现今天等县的一个镇,离金洞乡很近。现今之金洞乡,宋时可能属向武州管辖,向武州与上映州一样是邕管羁縻州之一,这位侬氏都军(大将军)可能与上映州许氏一样,因平蛮有功被宋仁宗封职于向武州,世守斯土,其后代和当地群众有感于这位都军的贡献而立庙祀之。这种情况在广西不是唯一的,在今田林、凌云、百色市右江区有众多的岑大将军庙,就是纪念宋仁宗皇祐年间征讨侬智高,不仅在邕州归仁辅与侬军作战,而且率军经今田林、西林入特磨道追剿侬智高残军,留下丰功伟绩,被宋仁宗封赐为沿边溪峒军民安抚使,世守边土,其后人又成为来安路(今田林、隆林、西林、凌云、百色市右江区一带)都总管的岑仲淑。当地人有感岑仲淑的恩德,很久以前就立庙祀之。由此可知,在广西西部宋代的大将军庙,都是征讨侬智高有功而被裂土分封的宋军将领的庙,这样的庙是不可以随意由别人取代的。

   二、侬都军(大将军)的后裔今何在?

   据谭苑所撰“侬大将军庙”说,都军屯现今没有侬姓,只有林、赵两姓,林姓的人有的说他们祖先是在宋代随狄青的军队而来的,具体说就可能是随这位都军而来并且是这位都军的部下。又据侬兵整理的“侬智高庙简介”说,离都军屯不远的把荷乡峒笔村也有一座比较简陋的侬氏庙,该村村民多农姓,侬农相通,这座庙就是为纪念他们的老祖宗而建的,应与都军庙同为一个老祖宗。除峒笔村外还有什么地方有这位将军的后裔呢?在《侬智高研究资料集》第127页有一篇农远芳收藏、农牧岗提供的“广西都结州农氏土官族谱”。都结在今隆安县西北,西邻天等县,距天等县向都镇和金洞乡不是很远。该谱编于清乾隆十一年(1746),由欧咏永作序。序文有一段与当时都结州牧农以酉的对话:“丙寅岁二月,都结州牧农以酉,席延余,询其世系。余欧氏,始祖山东青州府人,自来粤居壶,今有十七世矣,虽无贵官大职,然料日时有衣冠相济,一族百世人,五服外,无不相亲,以有族谱之故。剌史瞿然曰:我上始祖农威烈公,不与君始祖同啻鲁人乎!缘仁宗皇祐四年,随狄青武襄公征侬智高有功,世授都结,分治为州,袭传至吾,共十九世。族谱篇牍,年久蠹坏残矣。”从这段对话看,土官农以酉在乾隆十一年(1746)是都结农氏十九世,自一世以来,经历了约四百多年。都结农氏始祖农威烈应是元末明初人,明初归附朝廷,仍袭州职。但农威烈仅是迁居都结的始祖,并不是始迁广西的始祖,农以酉只知道他的祖先于宋仁宗皇祐四年(1052)随狄青征讨侬智高从山东来的,但始迁广西的先祖是谁?征讨有功被封赐在那里?经历了多少世才迁居都结的?因先前的族谱已蠹坏殆尽,已不可辨认了。旧谱虽遭损坏,难以辨认,但口头相传始终不忘,那就是先祖是从山东随狄青征讨侬智高来到广西的。笔者认为都结农氏很可能来自宋代的向武州,经约三百多年世袭到元末,有一支被分封到都结任该州土官,而在都结定居,正象元朝延祐元年(1314)田州土官岑世兴封其子到泗城州任州土官一样,怒木罕便成了泗城岑氏始祖。泗城州岑氏与都结州农氏在来源上就很相象。

   三、广西侬姓不是侬智高之“专利”

   从现今天等县的把荷、金洞、向都以及隆安县的都结等乡镇来看,这些地方的侬氏(或农氏),其祖先都是随狄青征讨侬智高而来的宋朝内地的汉族人,因征战有功被裂土分封而定居在这些地方的。这就揭示出一个问题,大凡一次较大的战争,都是一次较大的人口流动。如六十四年前的解放战争,尤其广西是晚解放的省份,大批南下干部和解放军官兵转到广西各地方和各部门工作,于是广西就留下了许多讲北方普通话的人,他们在广西繁衍生根,而九百六十一年前的那次平蛮战争也是这样,有大批宋军作战有功之人留在桂西邕管的各羁縻州,并在这些地方繁衍生息。因此,不限于侬智高是侬姓,在广西征讨侬智高的宋军将士中也有侬姓的。不能说侬姓都是广西尤其是桂西土生土长的壮族,他们当中的大部分,其祖先很可能都是来自内地的汉族,只是经过漫长岁月慢慢地同化为壮族,他们立庙纪念其老祖宗伏蛮所建立的功勋,而不是去纪念老祖宗的敌人侬智高。有的庙叫“老彝庙”,据解释,“老彝”在壮语是指老祖宗,凡是纪念老祖宗的庙都叫“老彝庙”。但现在有些人对明明白白的碑文置之不顾,硬要把金洞的侬大将军庙说成是侬智高庙,把“老彝”专戴在侬智高头上,这就有点强令别人认贼作父了。有些群众也可能认为金洞福利村都军屯的侬大将军庙是侬智高庙,或“老彝庙”是侬智高庙,那是由于多种原因造成的, 一是年代久远,族谱缺失,难以查考;二是多年来对侬智高的大规模的错误宣传,说什么侬智高反宋是起义,侬智高不仅是壮族英雄,而且是中华民族英雄等等,使一些人尤其是侬(或农)姓的人受到蒙蔽,以认侬智高为老祖宗为荣,这完全是误传、误导的结果,使历史被扭曲,这种状况早就应当改变了。

 

                          2014年2月于南宁