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岑氏留言

岑延旺于2022-10-27的留言：
湖南永州江华岭东一带散布着岑氏，因为文革时期族谱被毁，但是按照广西西林字辈排序，不知道我们是哪里来的了，老一辈说以前跟桂岭一带岑氏族人有联系，进入21世纪后，没联系了……有没有人考证一下。
岑卫东于2022-05-13的留言：
岑氏亲人们，大家好！我是岑卫东，是文化大革命时代的“产物”。机缘巧合吧，终于能在这里见到如此多的岑氏亲人们围聚一堂畅所欲言，很是心慰，同时也带着一丝丝的遗憾！因为我还未出生时，爷爷（岑定伍）就不在世了，后来妈妈生我的时候，又遇上文化大革命的浪潮，可能是文化大革命复杂的氛围和我俩兄妹当时还小的缘故吧，爸爸（岑国玉）一直守口如瓶，极少对我们兄妹俩谈起他的身世和爷爷的事情，甚至我妈妈都不知道一丁点。再后来，我爸爸有一天突然得了急病，很快就离我们而去了。我现在只有了解到爷爷（岑定伍）有一个兄长，在逃难时失散了（名字不详），之后爷爷就做起了生意，并雇佣了工人协作他，听说爷爷的生意还做得不错（当时那个时代，我爷爷属于榨取贫下中农的血汗，走资本主义道路，政治身份不良，是要受到批斗和坐牢的）。不知自己在有生之年，能否找到一点点的线索否？愿上天给我一点希望，也愿能从岑氏宗亲网里能得到一点点的线索。万分感谢！！
岑炳旺于2022-04-02的留言：
我们想增加人才库，有一位岑氏后裔在南宁二中任副校长，另一位在平乐县交通局任副局长。
岑勇于2022-03-08的留言：
祖墓碑文：莫为之前雖美弗彰，莫为之後雖盛传我，祖之前後，世襲於朝，而受爵者，其历有可纪矣。一始祖岑公諱彭。汉马功劳擢授廷行大将军乃湖广襄汉南阳始镇也。一始祖岑公諱世铿。擢授怀远大将军乃溪洞镇也。一始祖岑公諱永珍。擢授盟威大将军亦溪洞复镇也。一始祖岑公諱伯颜。擢授田州中顺大夫试也。一始祖岑公諱永泰。擢授恩州奉训大夫试也。一始祖岑公諱辉。擢授岜鈴汎官总司守也。一始祖岑諱光裕。为国亡身，蒙上宪不忍昧功臣，柱碑立祠，以祀之留後。仲述分住于此，只克全後裔分为五枝，有孙国泰初头门庭，继後子孙荣昌。皆由祖德流芳，以及於今孙等，歆潜恐夫特著表於，兹以头不忘之意耳。
岑厚霖于2021-11-18的留言：
自从19年我爸过身之后，我就一直没怎么接触岑氏宗亲的事和东西。今天忽然好想我爸，点开了他的微信头像，看到朋友圈，发现了这个宗亲网的链接，就进来看看。我想说是，家里还有很多我爸当时收集什么关于族谱的资料。不知道有没有人需要？希望能对大家有用，不用放在家里蒙尘。

岑氏要闻

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德保县岑天保公墓祠祭祖安神联谊活动考察

信息来源：岑氏宗亲网作者：更新时间：2014-05-09 08:45:57

德保县岑天保公墓祠祭祖安神联谊活动考察

　　　　　　　　　　　　　　●图/文：陆秀春/岑仕达/覃克寿/岑笃挺

作者：陆秀春，上海大学社会学院博士研究生。邮编：200444。
　　    岑仕达，天保岑氏宗亲会会长。   邮编：533700。
　　    覃克寿，德保县知名道长。        邮编：533700。
　　    岑笃挺，平果县岑氏宗亲会会长。邮编：531400。
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　　　　前言

　　　德保县马隘镇为壮族聚居地，境内响泉山下有个著名的人文景观天保庙，即岑天保公墓祠，可谓墓祠庙三位一体，独具特色，常年香火兴旺，久负盛名，属国家二级文物。2014年4月7至8日，陆秀春、岑仕达等4人跟踪考察了德保县天保岑氏宗亲会在马隘镇举行的岑天保公墓祠安神联谊活动，享受了一场丰盛的岑氏土司文化视听盛宴，体悟其中蕴含的多重内涵，感慨良多。
　　　　一、活动背景
　　　德保县是广西百色市辖区，东部与田东县、天等县接壤，西部与靖西县相连，北面同田阳县、右江区毗邻，是边境地区靖西、那坡县与百色右江河谷相连接的咽喉要道，北回归线横穿县境足荣、那甲、巴头、敬德等乡镇。其距南宁市275公里，距百色市129公里，距南昆铁路最近的火车站田东站85公里。全县总面积2575平方公里，总人口34.13万人，居住着壮、汉、瑶等民族，以壮语南部方言为县城交际语。
　　　德保县有着悠久历史，保留着浓厚的岑氏文化。其在秦属象郡，晋属兴古郡，唐为废冻州，宋建镇安峒，元为镇安路，明为镇安土府，首任知府为岑天保。明洪武二年（1369年），岑天保将镇安府治从敢驮岩（今那坡县城）迁至废冻州（今德保县城）。他在任26年，恪恭奉职，保境安民，真正做到了“首勤政治，教人民以稼樯为先，孝悌为次，善恤民苦，孝事慈亲，贤声远播”、“尚文德，宣风化，平狱讼，均赋役”、“筑城垣，立法度，捐烦苛，恤孤寡”，深得皇帝赏识，百姓爱戴。“天有不测风云，人有旦夕祸福”。洪武二十七年（1394年）5月28日，岑天保巡营下山，马失蹄而卒于岗，享年65岁，随葬“响泉山”下。当地老百姓感念岑天保恩德，纷纷建庙祠纪念他，遂有史载“民怀其惠，逐以其名名山，所在皆建祠祀之”，“响泉山”改称“天保山”。镇安府岑氏势力后来覆盖小镇安（今那坡）、归顺（今靖西）、向武（今天等向都）、湖潤、下雷、奉议（今田阳县属地）一带。清康熙二年（1663年）改土归流，为镇安府。清乾隆四年（1739年），为了顺应当地百姓纪念明代镇安土府知府岑天保的盛况，朝廷恩准设天保附廓县，为清代广西18个府的治地之一。清朝辛亥年（1791年），天保令刘大观（1753-1834年）对天保县社会风气给予很高评价。据袁枚《随园诗话[2]补遗》载，刘大观“谈及广西官况清苦，独宰天保三年，为极乐世界。其地离桂林二千余里，乾隆四年，改土归流，方设府、县。岁有三秋，狱无一犯。每月收公牒一二纸，胥吏辰来听役，午即归耕。县中无乞丐、倡优、盗贼，亦不知有樗捕、海菜、绸缎等物。养廉八百金，而每岁薪、米、鸡、豚，皆父老儿童背负以供。月下秧歌四起，方知桃源风景，尚在人间”，这无疑与镇安故地岑氏土司治理有方密切联系。1951年8月敬德县和天保县合并，各取一字而得名德保县。现德保县辖马隘镇、足荣、那甲、巴头、敬德等乡镇。
　　　马隘镇位于德保县城北部，距县城7公里，是广西华银铝厂址所在地（具体见图一）。全镇下辖贤李村等21个行政村，总人口39033人，总面积203.43平方千米，耕地面积31410亩。当地百姓主要种植水稻、玉米、豆类、薯类等农作物，其中“天保香米”被评为广西优质米。闻名于世的德保矮马大部分产于此。更让人向往的是马隘镇贤李村的“天保庙”即天保墓祠，它是全县香火最旺的庙宇。该庙平时主要由贤李村的农建国、农光朝、李常真、李荣领等几位热心老人共同管理。逢过年过节，特别是除夕夜至正月初三，全县及邻县百姓包括岑氏族人纷纷前往天保庙上香祈愿或还愿，热闹非凡。此次，我们便主要在此考察德保县岑天保公墓祠（庙）安神祭祖联谊活动。
　　　　二、活动程序
　　　此次活动从4月7日晚持续至8日下午，为期一天半。其主要由天保岑氏宗亲会会长岑仕达主持并担任总指挥，岑立伟、岑立省、岑德意、岑元良等综合协调指挥，大致分三大部分：一是活动前商讨筹备相关事宜，二是活动过程的祈福，三是宗亲聚餐话亲情，天保公回福。最后，活动取得圆满成功。
　　　（一）活动前奏：商讨
　　　4月7日晚上7点，德保县岑氏宗亲会在桂花山庄酒家商讨筹备此次活动相关事宜，具体如下：
　　　其一，择法师与吉日。按照惯例，天保岑氏宗亲会组织各地宗亲于农历三月初八到天保墓祠（庙）举行祭祖活动。但此次清明时节，天保墓祠（庙）已重修完毕，需安置天保公灵位，必请法师为天保公灵位举行开光仪式，才可让天保公显神威，保境安民。因此，活动主持人岑仕达为此延请4位法师，即道公覃克寿、黄永革等3个道公和巫师邓继先，由他们合作举行天保公灵位开光仪式。经活动主持人岑仕达、道公覃克寿等研究知，农历三月初八不是吉日，遂定于吉日三月初九吉时上午九点正式开始活动。
　　　其二，筹备相关物品。德保岑氏宗亲会的宗亲们纷纷施展各自才华，分工合作，一起筹备相关物品。德保县扶贫办党组书记岑立伟篆刻两枚印章即土府首知府印和天保印信。活动主持人岑仕达撰写了天保公墓祠（庙）对联，横额是：天保公墓祠；左联是：保百姓平安筑城垣立法度捐烦苛恤孤寡民怀其惠英灵永在；右联是：掌一府之职尚文德宣风化平狱法均赋役恪恭奉职正气长存。岑仕达还和覃克寿一起设计了天保公灵符，并由覃克寿当场念道教咒语，略施法术，代表岑天保公和诸路吉神制作好灵符，以让得此灵符者吉祥如意。靖西县新圩收费站站长岑立省以及城关镇百荡村岑氏宗亲负责筹备活动当日所需祭品。荣华上茂岑贤灵、岑家恒宗亲负责将新雕刻的天保公灵位石碑运送到天保庙。
　　　其三，活动日任务分配。活动日当天事务繁杂，需要将各项任务分解开来，宗亲们才好密切配合，活动才会有条不紊的展开，取得圆满成功。活动主持人岑仕达将具体任务分配给在县城的部分宗亲，具体名单见下表：

活动小组	组员
1.顾问	岑诚、岑德科、岑杰周、岑绍烈、岑立全、岑家祥
2.总指挥	岑仕达
3.副总指挥	岑元良、岑华红
4.综合协调	岑立伟、岑立省、岑德意、岑助敏、岑花燕、岑家耀
5.后勤保障	岑元干、岑立祥、岑京先、岑贤灵、岑家恒
6.接待安保	岑家陈、岑立聪、岑加桥、岑加宁
7.宣传报导	岑元解、岑常财、岑家伟、岑助喜
8.财务管理	岑娜萍、岑华苏

　　　（二）推进仪式：祈福
　　　4月8日上午9点，各地宗亲携带各式祭品，陆续抵达天保庙，积极推进祭祖安神仪式。纵观整个仪式过程，大致可分为如下六个环节：
　　　其一，进献祭品。岑立省等城关镇百荡村宗亲率先抵达天保庙，将各式祭品摆上天保公祭台，主要有：2只熟鸡；2条猪肉和1个猪头及1条猪尾巴，意在以部分代表整体，用猪肉和猪头及尾代表整头猪；若干五色糯米饭；几斤苹果表示平平安安；几斤桔子表示大吉大利；若干糖饼；燃烛焚香，香烟袅袅，足显祭品之丰盛（具体见图二）。
　　　其二，宗亲贴庙联、捐资与上香祈愿，法师忙制作法事物品。来自各地的宗亲（共250多人）纷纷慷慨解囊，为天保庙可持续发展捐资，后虔诚的手执清香，来到天保庙香炉前行礼膜拜，口中默念“愿天保公保佑我升官发财、四季平安”之类吉语，再把香插入香炉，诚心祈求天保公赐予福分。活动主持人岑仕达则在宗亲们的协助下，把大幅对联贴到重修好的天保庙门上，很好的向人们诠释着天保公的丰功伟绩（具体见图三）。与此同时，3位道公则忙着写吊卦、神贴，巫师邓继先则与几位宗亲一起制作各色“财宝”，如金元宝、纸人、纸马、纸衣等，以便在仪式中进献给天保公，表达宗亲们对天保公的敬意与孝思。
　　　其三，辞旧迎新天保公灵牌，祈求吉祥如意。道公覃克寿左手捧着一碗清水，右手执一根代表宝剑的清香和两片柚子叶，以九弓八卦步法，慢步走到天保公旧灵牌前，对着灵牌口念自己的法号覃圣道和咒语，再用柚子叶粘一下碗里的清水，向旧灵牌洒去，再手执一根清香，用力往旧灵牌敲击一下。覃道长此一系列动作蕴含着神秘意涵：一是压煞，即镇压凶神恶鬼，将其祛除出法事现场；二是请神，即覃道长的兵马已到此护卫现场，挡住凶神恶鬼，诚邀天保公灵魂随着“宝剑”下凡，与法师交流；三是求吉，即覃道长已代表德保县人民点化天保公的灵魂，天保公可以显威灵，福佑人民。至此时，到场的全体宗亲可以在覃道长带领下，撤掉天保公旧灵牌和匾额，安放刻有“明镇安土府首任知府岑公天保之灵位”的天保公新灵牌，再把两尊旧财神爷神像安放在新灵牌两侧，愿天保公英灵时时刻刻保佑着前来祈祷的信众，人人平安，吉祥如意（具体见图四）。
　　　其四，法师布置法坛。3位道公一起贴吊卦，吊卦上书诸如“八愿国家安宁”、“九愿民财广进”、“十二愿四季吉庆”、“五念五谷丰登”、“六念六畜生成”、“八念八节平安”、“九念九州康泰”、“十念十方吉庆”等吉语（具体见图五）。道公又在供桌前安放各自的道具，如锣、鼓、拔、红包、印章、祭品如九碗大米等。巫师邓继先布置巫坛，巫坛左边摆放一带桔子，并插上一根香；中间摆上一大碗大米，往米碗中插入三柱香，每柱为三根香，竖立着一张红色纸人；右边摆放几个大苹果，亦插上一根香。巫坛左前方摆着进献给天保公的金元宝、纸人、纸马、纸衣等“财宝”，正前方摆放一床棉胎。妥当布置巫坛后，知名巫师邓继先穿上色彩绚丽的仪式服装，将一条金丝彩绣面纱垂到胸前，手拿扇子，双腿盘坐在棉胎上。随着现场响起的一串串美妙铃声，巫师以轻快的语调哼起人们耳熟能详的天保巫伦调歌，声声赞颂天保公功德，祈求天保公神灵护佑信众。
　　　其五，宗亲祭祖，发表感言。活动主持人岑仕达用小扩音器召唤全体宗亲集中到庙前来，每人手执一根清香，按辈份肃立，听候三位道公发出指令“……安谢官员……镇安土府首任知府岑公天保……保安兆吉……岑德意、岑立伟……”，依序向前迈步，站在法师后面，随着道公们发出的指令“一叩首，二叩首，三叩首，上香”而行三叩首礼，再步入庙中，将木香插入大香炉，从右边进去，绕一圈，自左边走出来（具体见图六）。拜毕天保公，活动主持人岑仕达请原德保县统战部副部长岑德科代表宗亲们致欢迎词，发表祭祖感言，其具体内容照录如下：
甲午年天保公墓祠安神开光仪式
隆重纪念明代镇安土府首任知府岑天保公逝世620周年
欢迎辞
尊敬的各位嘉宾、各位宗亲：
　　　大家好！
　　　今天，我们在古老而苍翠的响泉山下，在崭新的天保公墓祠前，举行祠宇安灵开光仪式，共同祭奠明代镇安土府首任知府岑天保公之英灵，缅怀他的历史功绩，纪念他长眠于此620个春秋。
　　　我受天保岑氏宗亲会的委托，向各位来宾，各位宗亲的光临，表示崇高敬意和热烈欢迎！
　　　天保公字表立，是广西岑氏始祖仲淑公第十世孙；镇安宗支阿刺辛公的第三代传人。是明代镇安土府首任知府（第一任区域最高行政长官）。
　　　他出生于文宗至顺元年，即公元1330年，天资“聪明颖悟，文武双全，词赋风骚华丽”。26岁袭父职，历任东州宣抚司；38岁授冠带，明太祖朱元璋颁降知府印信，授朝列大夫，任镇安土府知府职，以予世袭。
　　　天保公是镇安岑氏文明历史的一面旗帜。
　　　他在任二十六年，“首勤政治，教人民以稼樯为先，孝悌为次：善恤民苦，孝事慈亲，贤声远播”。
　　　他掌一府之政令，总领各个县域，“尚文德，宣风化，平狱讼，均赋役”。执政期间，他恪恭奉职，保境安民；“筑城垣，立法度，捐烦苛，恤孤寡”。深受当地黎民百姓的爱戴，功名垂于明史。
　　　天保公生有五个儿子。长子志刚袭职，授中宪大夫。次子志英派回原籍小镇安（今那坡县）管理土舍；三子志雄，四子志仁，分管竹洞城洞事（今靖西县属）；第五子志德，提上拔管化洞下洞沿头地方共八十二村，为土舍巡检，立衙于洞亮（今属靖西县）。
　　　天保公不幸于洪武二十七年（1394年）五月二十八日，因巡营下山，马失蹄而殉职于岗，享年65岁。天保公逝世后，“民怀其惠，逐以其名名山，所在皆建祠祀之”。响泉山改称天保山，镇安府改为天保县。墓祠即称－－天保庙。
　　　当年，原庙为“石墩圆柱青砖瓦，跳梁飞檐建筑；头门三间，正厅三间，两廊各三间；前设照壁，四面围墙；周围划定田亩为役田祭田。”
天保公墓祠坐乾向巽，后龙拱锁，明堂开阔，武财吉水从墓祠旁边缓缓流过。六百二十年来，天保公墓祠历经沧桑，多次被毁，又多次由民众自发重修。现祠宇是去年底由庙管委使用多年积累的三十万善款修缮的。
　　　借此机会，让我们以热烈的掌声，向一贯支持和关心天保公墓祠的当地城乡信众，向几十年来默默管理祠庙的当地农建国、农光朝、李常真、李荣领等几位老人，表示衷心的感谢和崇高敬意！
　　　自天保公始，其子孙承袭镇安土府印十一世共计二百八十余年，为镇安岑氏历史写下了辉煌的篇章。
　　　今天，我们来到这里祭拜，就要继承先祖的优良传统，为官者要像天保公那样恪恭奉职，为国效力，为人民为家族谋福祉，为社会多作贡献。
　　　我辈岑氏后人，不论你在城市还是在乡村，不论你从事何种职业，都要保持“岑黄五百年忠孝传家”的历史美誉，弘扬“诚实守信，和睦邻里，勤俭持家”的良好家风。教育我们青少年奋发读书，掌握现代文化科学技术，努力成为时代的精英；人人遵纪守法，个个勤劳致富，把我们岑氏家族打造成为兴旺发达的文明望族。
　　　各位宗亲，天保公墓祠的主体工程已搞好，我们要求德保县人民政府把它列入民俗文化旅游景点加以开发扶持，祠宇内外工艺装幁还需要资金投入，希望大家齐心协力，出谋献策，奉献爱心，继续捐款，把天保公墓祠建设得更加美好。
　　　历史在发展，社会在进步。让我们在各级政府的领导下，在天保公英灵的佑护下，和各姓氏族人民一道，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同努力。
　　　愿天保公神灵保佑我们身体健康，合家幸福，一生平安！
　　　保佑我们各地岑氏家族兴旺发达，荣华富贵！
　　　预祝本次活动取得圆满成功！
　　　谢谢大家！
　　　　　　　　　　　　　　　　二零一四年农历三月初九日
　　　其六，开光颂祖安神祈福。随着道长覃克寿一声下令“点炮，开法坛”，大家正式推进天保庙（墓祠）开光颂祖安神仪式。据道公覃克寿言，一般而言，新神像做好后，神像呈静态，延请道公为神像举行开光仪式，神像才会呈动态，具有神威，拥有法力庇护百姓。其大致做法是道公手执一面八卦镜引太阳光照神像各个部位，念咒，与信众一问一答，点化神像的五官四肢等，神像才呈动态，具有威灵，法力无边，庇护百姓，福泽大众。天保公新灵牌就等于他的新神像，亦毫不例外的经此开光仪式。其大致做法是：道公覃克寿手执八卦镜依次引太阳光照神像（即新灵牌）头部等部位，用毛笔点朱砂，在神像头部等部位依次点一下，积极以对话方式和信众互动，完成点化天保公的五官四肢等环节，激活他的威灵以至“神灵万应”、“神通广大显威灵”，诚表百姓希冀他能对本境事务洞察秋毫，辨明是非，“能判善恶”，“庇护人民万事亨，神安人安合境安”的美好祈愿。
　　　接着，颂祖祈福。据德保县道公覃克寿言，一个人在阳间为官员，死后亦在阴间任官员。岑天保公生前为首任镇安土府知府，死后亦是阴间官员。因此，在举行开光仪式的时候，道公要为他念诵《安官员科》，表达众人对地方官员岑天保公的颂扬、崇拜，现道公们超度他的灵魂，祈愿他的威灵保佑百姓，施与福祉，如《安官员科》经文所载“……国泰民安，时至风调雨顺，四时仰赖，五谷丰登，人安物阜以太平，动植蚕桑而均盛，灾殃殄扫，福瑞云生……”。然后，道公为天保公念《安神科》经，恭请诸如本村福德土地万岁老爷、台上昊天玉皇大天尊、玉堂主教青都先生张真人等各路吉神和凶神降临法事现场（具体见图七），感谢诸神同天保公配合法师们举行仪式，禳除本境灾祸，造福信众，虔敬邀请诸神与天保公共享宴饮，殷切期望吉神一如既往福佑百姓，凶神今后不再作孽，为非作歹，给百姓带来灾祸，从而实现阴泰阳安，神悦民乐，天人合一的美好愿景。与此同时，巫师邓继先则在巫坛前即兴演唱，将活动现场热闹非凡的场景和信众拜神心愿唱出来，即时传递给天保公，娱乐与颂扬天保公等众神，为民祈福。
　　　经全景式扫考察仪式知，“祈福”二字贯穿整个仪式始终，正如民俗学界泰斗钟敬文所说，“民俗信仰的实质是求吉、禳灾”、“人们在现实生活中难以得到满足的种种需求，往往在民俗中得到某种补偿。精神的补偿，使生活充满了吉祥和希望”。
　　　（三）聚餐联谊：回福
　　　祭祖安神仪式结束后，宗亲们相伴前往德保县桂花山庄如意厅聚餐叙聊，场面其乐融融，此乃天保公回福的效应。活动主持人岑仕达首先诚邀西部歌王岑浩登台为宗亲们倾情献唱《高山壮族敬酒歌》、《向天再借500年》、《母亲》、《刀郎祝酒歌》等等歌曲，歌声、掌声、欢呼声一阵阵响起，汇成一支美妙的交响乐。接下来，活动主持人岑仕达又陆续邀请上海大学社会学院博士生陆秀春、德保县扶贫办党委书记岑立伟以及各地宗亲会会长等发表了活动感言，表达岑氏家族一向爱家爱国之情怀。期间，活动主持人岑仕达将福饼和天保公灵符分发给各位宗亲，表示天保公回福，保佑岑氏后裔吉祥平安。
　　　　三、活动蕴含的基调：家国良性互动
　　　儒家伦理一向强调修身、齐家、治国、平天下等四位一体的理念。此次活动以安神祭祖联谊为中心，很好地将儒家伦理道德中的个人、家庭、宗族与国家有机结合起来，形成家族与国家彼此呼应的良性互动局面。
　　　在此次活动筹备阶段，宗亲岑立伟篆刻两枚天保公印章即土府首知府印和天保印信，意在强调镇安故地即今天的德保、那坡、靖西一带岑氏先祖天保公在史上拥有代表中央王朝行使治理地方的权力，是国家在地方的代表。活动主持人岑仕达以挥毫而就的一副对联“保百姓平安筑城垣立法度捐烦苛恤孤寡民怀其惠英灵永在，掌一府之职尚文德宣风化平狱法均赋役恪恭奉职正气长存”高度概括了岑天保公的丰功伟绩；要求宗亲按照辈分依序肃立天保庙前，则体现岑氏后裔保持儒家宣扬的敬老尊老之伦理美德；简介天保公乃广西岑氏始祖仲淑公第十世孙，为镇安宗支阿刺辛公之后裔，希冀岑氏后裔像先祖一样热爱祖国，时时不忘报效祖国。作为镇安府岑瑶后裔覃克寿在仪式过程中发出的指令“一叩首，二叩首，三叩首，上香”，此乃直接承继了清至民国时期汉文化中“以三为节”的礼数，念诵的经文如“国泰民安，时至风调雨顺，四时仰赖，五谷丰登，人安物阜以太平，动植蚕桑而均盛，灾殃殄扫，福瑞云生……”，书写的吊卦如“八愿国家安宁”、“九念九州康泰”、“十念十方吉庆”等吉语都将此次活动与国家勾连起来，表达希冀国家安泰的美好心愿。这一切行为均表明桂西岑氏后裔在“家国一体，齐治一机”的家国互动与文化认同观念驱使下，紧跟时代发展形势，通过天保公墓祠（庙）安神祭祖联谊活动来强化宗族内部控制，增强宗族成员认同感与整体感，宣扬岑氏先祖爱家爱国精神，积极寻求国家的认同、支持与保护，努力将单纯的族内行为转化为官方行为，进而实现家国良性互动和家国一体的目的。
　　　其实，此次活动中岑氏土司后裔行为不是现代的发明，而是继承先祖爱家爱国精神，并努力付诸实践，因为桂西岑氏行为自古以来便呈现家国良性互动局面。《宋史•理宗五》载，南宋理宗景定三年（1262年），甲戌，归化州岑从毅纳土输赋，献丁壮为王臣。《元史•泰定帝本纪》载，元泰定帝泰定元年（1324年）十二月，元政府以岑世兴为怀远大将军。次年九月，岑世兴上述“自明不烦，请置蒙古、汉人监贰官”，元政府“诏优从之”。此举开始改变羁縻制度下虽有郡县之名，实同独立王国的状况，标志着壮族地区的土官们开始部分接受中央王朝的直接管理，这样，壮族土官统治区向多民族国家又迈进了一大步。明孝宗弘治十八年（1505年），泗城土官族人岑九仙上奏说：“自始祖岑彭以来，世袭土官”。魏浚在万历四十一年（1613年）《西事珥》载，土州诸岑姓不宜，皆称岑彭之后，有为子弟乞附博士籍者，自云先代上应列宿画像云台，遥遥华胄，不知何自起？”。明熹宗天启年间（1621-1627年），岑云汉在凌云泗城五指山《泗城岑氏族谱》载，岑仲淑，派自余姚，善于医道，立武功于宋高宗，朝授怀远将军，随狄襄公征侬智高，克柳州城，破邕州，志高奔广南，襄公还朝，仲淑公善后，驻镇邕州建元帅府……封粤国公”。谢启昆主编《广西通志》，清嘉庆（1796-1820年）版载，宋徽宗崇宁年间（1102-1106年），岑仲淑曾孙岑翔募义兵平定归化州“蛮叛”，得授知州，迁沿边溪峒安抚使。当时的归化州位于今天的靖西县旧州一带，也就是明清时期的归顺州。中华民国二十五年（1936年）三月刻的凌云县碑文《岑氏族产之由来》载，始祖岑仲淑，随宋狄武襄征侬智高，奄有邕管田州。由此可见，自宋元明清以来，岑氏先祖胸怀报国之志，身体力行，率领自己辖区各族人民平定地方叛乱，维护地方安宁和国家统一，功勋卓著，名垂史册。因此，历朝历代岑氏后裔代代相传祖先爱家爱国精神，体认家国一体的理念，实现家国良性互动目的，至今犹是如此。
　　　追古抚今，此次活动体现出的家国双向良性互动局面实在令人欣喜。活动主持人岑仕达在“欢迎辞”中号召宗亲们继承先祖的优良传统，为官者要像天保公那样恪恭奉职，为国效力，为人民为家族谋福祉，为社会多作贡献”，以无愧于“岑黄五百年忠孝传家”的历史美誉；提出了德保县人民政府把它列入民俗文化旅游景点加以开发扶持的强烈要求；期望宗亲们在各级政府的领导下，在天保公英灵的佑护下，和各姓氏族人民一道，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同努力。这便是岑氏后裔努力以实际行动维系自古以来岑氏宗族与国家彼此呼应的良性互动局面，紧跟国家发展形势，开创岑氏家族科学发展新篇章，助推地方社会文化发展。幸甚的是，德保县政府有关部门也乐于介入天保庙的保护与开发过程中，经过逐级申年报，使天保庙列入了国家二级文物保护名录。岑氏家族与德保县政府行动一致，达成三重效果：一是有利于维护岑氏宗族自身组织和群体利益；二是更好维系地方社会文化生产与再生产；三是实现地方政府在基层社会的有效治理。就此而言，本次活动蕴含了国家、地方政府与岑氏宗族之间的良性双向互动，其整体目标是一致的，均有利于岑氏家族和地方社会及国家的良性发展。
结语
　　　从桂西岑氏家族历史知，岑氏先祖自宋朝以来积极主动带领地方百姓向国家走去，呈现出家国良性互动局面，体现了深厚的爱家爱国的精神。桂西岑氏土司后裔举行此次活动也蕴含着这样深刻的家国互动意涵。岑氏后裔借此次活动集体祭拜先祖岑天保公，以各种方式向天保公祈福，希冀天保公回福，生活吉祥如意。但此次活动的根本旨归是岑氏后裔继承先祖遗志，借助活动来沟通各地宗亲，加强宗族认同感与一体感，整合宗族力量，推动岑氏土司文化发展，助力岑氏经济发展，进一步地，增强家国一体观念，实现国家、地方政府、岑氏宗族双向良性互动，促进岑氏家族和地方社会及国家的良性发展，为家族、社会、国家发展繁荣贡献自己的力量。

附录：德保县岑天保公墓祠安神祭祖联谊活动相关图片