广西桂平古宗祠查考

广西桂平古宗祠查考

金百

中华民族是一个古老而文明的伟大民族。儒家文化是中华优秀文化的主要组成部分。孔、孟是儒家文化的创始者。敬祖奉宗，尊老敬老，讲道德，讲礼仪，讲诚信，讲和气。如何为人？如何从政？如何治家？教人修身，教人处世，是儒家文化思想的精髓。也是中华优秀文化的中心理论，学而优者，必成大器！全世界不少国家为学习中国文明文化创立“孔子”学院。

      敬祖奉宗、创建宗祠，孔孟之家是中华民族最早的典范，成为中华百姓家族的楷模。千百年来，各姓氏家族聚居的地方都建有各姓氏宗祠。家族宗祠成为各姓氏家族历史文化载体，成为中华文明历史的组成部分。优秀而文明的家族古宗祠成为国家或地方政府的保护文物。成为其姓氏家族荣誉。

古代各姓氏家族随着人口，经济，文化的发展，建宗祠的大小规模、品位高低，成为各姓氏家族显耀家族风范和声望的代表之作。自宋朝起，特别是明朝和清朝，皇室朝廷对百姓家族建宗祠的大小规模、品位高低，附加了皇命条例。以官阶品位的高低为建宗祠的规范标准。违令自居、自高自大的宗祠会受到朝廷法律的制裁及处罚。

清朝后期，浔州府赵里流兰村的岑氏宗祠是品位较高的宗祠。公元1963年，桂平、蒙圩、流兰村岑氏宗祠举行了最后一次隆重的集体祭祠活动。大门对联：肇基东汉，谱系南阳。贵县有不少家族老前辈参加祭祠活动。

公元1966年至1976年，是中国史无前例的十年文化大革命运动。“四清”“批林批孔”“斗批改”连续进行。流兰村岑氏宗祠于1976年前被慢慢拆除，片瓦无存。宗祠记载着家族上祖与历史发展相关联的大量族史资料。宗祠被毁灭，家族上祖世代繁衍牌位及家族历史资料严重损失，对研究家族历史造成极大困难。先辈留给子孙后代的优秀历史文化遗产遭到毁灭性破坏。当代宗亲深感遗憾，愧对祖宗，愧对子孙后代。当前，桂平、贵港两市宗亲代表多次会议，反复研究、决定——重建流兰村贵桂岑氏宗祠。在两市广大宗亲的共同努力下，桂、贵岑氏宗祠重建工程正在进行。

谈论古宗祠历史，追溯古宗祠的来龙去脉，查考古宗祠的家族传统历史文化，是当前家族老前辈和关心家族历史文化者的主要话题。为研究家族历史文化、搜集家族历史资料，近日，在流兰村组织十二世、十三世70岁至90岁健康老人茶话会，共同查考讨论。古宗祠是文革期间被拆除的，参加茶话会的老前辈当时正值青壮少年，记忆如新，历历在目，大家畅所欲言。以下是几位老前辈的发言整理记录——

流兰村宗祠古建筑为一座三间、上下两进、大樑担空、中间天井，外墙一色青砖到顶，瓦木结构。高筑脊，飞檐走兽，兵马站立，刀枪剑戟。大门两边彩画，右边太公钓鱼，五颜六色鲜明逼真。大门顶上横书“岑氏宗祠”大字劲秀有力。室内屋顶每条行木大小统一、漆黑光亮、白格方片，白瓦整齐托底，上厅红式大樑，室内四壁皂白。上厅正中分五阶神台位，安放入乡定居的一世祖至五世祖牌位，左右两边也分五阶，安放六世至十世前辈牌位。

正中神台盖顶小楼阁又称神阁，神阁正中挂一雕刻醒目大牌匾，红底漆墨字，“太子少保”。右下角小字：清同治十二年御赐。右边第九世祖牌位有“凤山公、仕源公”等牌位，其中一牌位书——清云贵总督  讳  毓英字颜卿岑公之位。与九世祖排列。

西林岑氏家族精英岑毓英、岑春煊父子两人是促成流兰村岑氏宗祠高品位落成的关键家族人士。宗祠落成时间是岑春煊一任两广总督时期。凤山公比毓英公年长五岁。树芳公比春煊公小三岁。

岑毓英，出生于光道九年（1829己丑年6月26日）字颜卿，号匡国。晚晴重臣，传奇人物，勤勉励志，文韬武略，叱咤风云，历任云南布政使，云南巡抚，贵州巡抚，福建巡抚，云贵总督，兵部尚书加“太子少保”衔，封一等轻车都尉。清同治十二年（1873癸酉年）时任云南巡抚，平息滇西暴乱有功，清廷赏穿“黄马褂”加“太子少保”衔，赐“一等轻车都尉”。

岑春煊，生于清咸丰十一年（公元1861辛酉年）毓英三子，原名春泽，字云阶。历任广东布政使。甘肃布政使，山西巡抚，广东巡抚，（三任）四川总督，（两任）两广总督，云贵总督加兵部尚书，邮传部尚书等职。赏“穿黄马褂”“紫禁城骑马”，赐“太子少保”衔。辛亥革命期间，任南方十八省讨袁军大元帅，中华民国军政府总裁主席等职。于1933年4月27日在上海病逝。

古流兰村岑氏宗祠的倡导者九世社龙公，号凤山。主要组织者是九世、十世前辈。主要参与集资、捐款的收集，记账等各项工作的人员是第十世、十一世人员。捐款最多者是仕源公。集资是每家每户按男丁收取稻谷为主。当时负责称谷，记账的十一世人员有：奏兴、文兴、万亭、万日、文尉等。（捐款、集资的石碑已遗失。）

清光绪五年（公元1879己卯年）广西西林岑氏家族精英人士，岑毓英调任贵州巡抚加兵部尚书。清光绪七年（公元1881辛巳年）调任福建巡抚加兵部尚书，赴任期间，于广西省府桂林，毓英公与凤山公两位五十多岁老前辈有一面之缘，二人一见如故，互道年庚、字号，称兄道弟。凤山公生于甲申年，毓英公生于己丑年，凤山公年长五岁，称毓英公为颜卿弟，毓英公称凤山兄。二人先谈国事政务，后论家族事务……下面是二人谈话部分内容，凤山公生前口传录，（笔者加整理……）

凤山：早闻颜卿弟大名，无期得见，今日相会，实人生之大幸也。

毓英：凤山兄抬爱了，愚弟才疏学浅，浪得虚名也。

凤山：颜卿弟学识渊博，胆气过人，文武兼备，真乃国之栋梁，坐镇我国之西南大门户，类类建工，声名远播。

毓英：凤山兄过奖了。幸得朝廷信重，委以大任，愚弟不得不舍命相扑，极尽仁人之道，以报国恩，以慰祖德。

凤山：颜卿弟宏才大略，朝廷慧眼选将。福建乃国之东大门，面对台海，台湾列岛成倭寇及洋人眼中之鱼肉，朝廷调任颜卿弟为福建省长，实为巩固台湾之防务也。

毓英：凤山兄过奖！兄言之正理，朝廷正是此意，今倭寇占我列岛，对我沿海、台湾虎视眈眈，垂涎三尺，台湾成必争之地。今国难当头，用人之际，匹夫有责，愚弟必为国而尽力。

凤山：颜卿弟治国有良策，治家也有良方，愚兄正要请教。

颜卿：凤山兄请直说，难道老家有不顺心之事么?

凤山：今浔州府流兰村老家族里，天灾不断，钱粮紧缺，文化低落，人心不振，人丁发展缓慢，兄弟叔侄矛盾不少。如何治家？何处着手为先呢？

毓英：闻浔州府赵里流兰村我岑氏家族也算个大家族，人口应该不少！经济、文化各业发展如何？

凤山：上辈说，自清乾隆五十九年（1794甲寅年）至嘉庆九年（1804甲子年）前后十几年间，桂西南地区，特别是浔州府辖地区，出现三年大洪水，五年天大旱，部分地区颗粒无收，民皆苦之，更有瘟疫病毒流行，缺医少药，凡染病者，十之八九死于非命。当时地方口语：“今天抬人上岭，后天被人抬上岭。”至便当时村里家族七世老人，八世青壮，九世少年人丁损失惨重。直到现在，整个家族男丁不足二百人。事事欠发展，多数人处于贫困状态，如何振兴家族？有劳兄弟指点迷津。以解愚兄之忧唉。

毓英：愚弟认为，家族之兴旺发达，人为根本，道德为先，尊老敬老，老少团结，处事以家族大众为重。教子育孙，诚信友善，和气相处，互帮互助，事事以和为贵，人人心态舒畅，家家和气生财，各项事业必有发展……家族宗祠是敬祖敬老，族众汇聚，消除矛盾，增进交流，共同发展，教人育德的最好场所，是家族文明文化的教堂，是子孙的学堂。

凤山：听君一席话，胜读十年书……愚兄也有建祠之心，无奈，困难不少。

毓英：只要有恒心，事必成，建祠正式凝聚族众的大好时机，困难当然不少，如有需要帮忙的，凤山兄尽管直说，愚弟必定尽力而为之。

以上是毓英公与凤山公于公元1881辛巳年在桂林的谈话部分内容，（整理）凤山公增强了振兴家族之念，坚定了建祠之心。值休假之便，组织家族成年人坐谈，如实告知与毓英谈话内容，提出建祠倡议。得到了 族亲们的热情支持。无奈，当时社会吃饭、穿衣、日常生活都成难题。族众们有心而无力。茶余饭后，时常聚众商议，建宗祠成为当时宗亲们的共识和心愿。但是迟迟不能建成。

当年（公元1881年）毓英公于贵州巡抚任上。调任福建巡抚，督办台湾防务。大队载重车马兵士于贵州出发走陆路，途径广西桂林休息，正遇凤山公往桂林办差，二位五十多岁的宗兄弟便有一面之缘。后毓英公又指挥大队车马兵员途径柳城（柳州）陆路直往永宁府（南宁）。转乘百多条大木船，沿邕江水路直下。不久，百多条大木船到浔州府地赵里流兰村码头停靠休息。（村民传颂至今）上至鸡公湾下至曹村湾几里水面，塞满大兵船队。几天后，村民发现大江边码头镇河神护村的巨大基石“流兰基”新刻“流兰赫赫”四个石刻大字。至今刻画如初，笔锋劲道有力。

当前成为台湾文物的笨重大花炮（火粉炮）正是当时于千里之外的贵州运抵台湾设防的九尊重炮。造炮者、毓英三弟岑毓宝，时任总兵，一同进入福建。

清光绪八年（公元1882壬午年）法国殖民主义者侵占越南，逼近我国大西南门户，清廷又调任岑毓英为云贵总督兼兵部尚书，组织部队扩法。清光绪十一年（公元1885己酉年）24岁的岑春煊承父命于京城返回广西省府桂林参加乡试。考中举人。当时岑毓英在中法战场撤回云南昆明，重病缠身，卧床不起。岑春煊带着中举喜讯到云南昆明看望父亲，岑毓英切切提及浔州府赵里流兰村岑氏家族筹建岑氏宗祠一事，希望岑春煊抽空探视并行书信过问，务必想法促成流兰村岑氏宗祠建成。并敦促岑春煊前程为重，速速回京。

清光绪十五年（公元1889己丑年）6月6日，毓英公病逝于云南昆明，云贵总督任上。临终也未听到流兰村岑氏宗祠落成的消息。同年（公元1889己丑年）省府桂林乡试秋考，凤山公之子岑树芳巳丑科中武举，25岁。凤山公已65岁退休在家，儿子科中，激励凤山公有生之年建成岑氏宗祠的心愿。经过多年的思考准备，在族众的共同支持下，正式开始拨地，预算，集资，捐款等工作。

当时社会，三淹两旱，又是洪水，又是旱灾，时有病疫流行，天灾人祸不断，造成社会上人民生活十分困难，绝大多数宗亲交二百斤稻谷的人头数也无法完成。个别生活好一点的，也因扩建个人住宅，结婚，治病等事而负债。实在有心而无力。大家盼望风调雨顺，个个勤耕苦种，力争早日完成集资任务，努力争取为建祠多捐助，多出力，齐心希望岑氏宗祠早日建成。建宗祠的大数额预算，成为当时流兰村岑氏家族的一项沉重负担。组织者不得不采取逐年收集、慢慢捐款的长远打算办法。又过几年，凤山公近70岁高龄，把筹建宗祠之重任交付年轻人手里，树芳成为流兰村岑氏宗祠的主要组织者，筹建者。

清光绪廿九年（公元1903癸卯年）闰五月十四日，大清政府调任岑春煊为两广总督，于四川赶赴广州总督府，马上又乘船赶往广西执行剿匪工作任务。到广西，他不是先到桂林省府上班，船到浔州府，干脆在桂平租房办公，在桂平驻留半年之久。把当时广西省最高几位首脑全部撤换。在桂平把岑树芳抽调为部下带兵战将。岑春煊一边担负国家重任，努力工作。一边承父之命过问流兰村岑氏宗祠筹建情况。在岑春煊的大力支持下，流兰村岑氏宗祠很快建成。为提高岑氏宗祠之品位，岑春煊把父亲牌位安放于祠内与第九世排列，并挂御赐父荣之衔“太子少保”牌匾庆祝落成。岑春煊留言：捐款碑不刻本人捐款数额。

流兰村岑氏宗祠终于落成了。本村杨氏、梁氏在浔州府为官者，认为岑氏宗祠自高自大、超高品位。一纸告到浔州府，浔州府派员亲往流兰村调查。官员打开岑氏宗祠大门，刚进入三步，“太子少保”红底黑字醒目大匾牌高挂于正面神台阁上，正对大门，十分映眼，官员一看傻了眼，紧急退出。

以上是茶话会数位老前辈的发言主要内容，笔者加整理。

上祖牌位——考、牌位为竖文，分正面和背面，无标点符号。现按横文书写，浅加解读——

<正面>   皇清太学生加保四品蓝翎  讳  社龙   号凤山岑公之神位  祀男  树益长  树芳次   树藩三

<解>   “皇清”就是清朝，是中华民族最后一个封建制度立国。又称“满洲国、大清国”建都北京，满族人主政。明朝天启重臣，努尔哈赤，爱新觉罗氏。自公元1627年起开始反明，展开夺权大战28年。到公元1644甲申年建立满洲国——清朝。清世祖顺治皇帝是清朝第一位开国皇帝。顺治帝尊父辈为清太宗、皇太极。公元1644年是清顺治元年，清朝历十个皇帝：顺，康，雍，乾，嘉，道，咸，同，光，溥。宣统皇溥仪是清朝末代皇帝。清朝执政（公元1644年——公元1911年）共267年，统称：满洲国年代、皇清年代，大清国时代。

“太学生”又称国子生。清朝只有两间大学，南京，北京各一间，是清朝年代最高学府，初为皇室子弟最高学府，随着清朝社会发展的需要，为培养大批各民族治国理政人才，两间大学面向全国招收各民族精英学者。毕业后统称太学生、国子生，分配各地州府治国理政。

“加保四品蓝翎”太学生是满清皇朝治国理政的精英人才，毕业合格，成绩优秀者，大多数封从四品官员，分配各地实习从政，政绩有成者，加保四品，随着政绩（功劳）的提升，慢慢升官，至从三品，三品，至从二品，二品……“蓝翎”：清朝官员顶戴（官帽）都扞有各色花翎（羽毛）顶戴花翎的颜色，花翎支数多少，代表官阶品位的高低。

“讳”是忌的意思，晚辈不应该直呼长辈的名字。社龙是名字，“号”是名的别称，古代人都有名，有号，凤山是号，社龙公的别号是凤山，社龙公又称凤山公。

“岑公神位”是凤山公的神位，是凤山公的子孙为凤山公逝后而立的“神主牌位”，“神”是地方教派的教义，佛教，道教的中心教义就是神，是地方最信奉的，尊之为至高无上的神仙，神灵。人们把逝去的老前辈尊为神灵，刻牌立位，安放于香火堂上，世代供奉叩拜，盼望前辈逝后化神成仙，保佑子孙后代，世代兴旺发达。刻立的前辈牌位又称“神主牌”。供奉前辈神主牌的香火堂，有家族子孙共同众立的称“宗祠”，也有子孙分家后个人私立的称厅堂，都是供奉前辈的香火堂。

“祀男”是继承前辈产业的男儿。凤山公有三个儿子，长子树益，次子树芳，三子树藩。

内记——（牌位的背面）——考

凤山公生于嘉庆甲申年十二月初十日巳时公素行勤俭秉性醇良存心正直济人利物之事喜而多为致终承宗宫保之命创建宅旁祠堂即施阳地一幅并助多金襄成美举族人议之生子三长蓝翎把总树益系继祀次己丑科中式加保蓝翎树芳三邑庠树藩谨此为记

（笔者加标点分句解读）

“凤山公生于嘉庆甲申年十二月初十日巳时”

清朝嘉庆元年（公元1796丙辰年）嘉庆执政二十五年至（公元1820庚辰年）。查万年历。清朝嘉庆执政廿五年间无甲申年。清道光元年（公元1821辛巳年）道光四年（公元1824年甲申年），根据前辈口传，凤山公比毓英公年长五岁，毓英公生于清道光九年（公元1829己丑年6月26日）凤山公生于甲申年是正确的，年庚绝不会记错，写错，不会刻错。因刻牌位当时是清朝后期，大清国历史书面文字在市面上非常紧缺，多位皇帝执政年限在民间是记不清楚的。清朝的历史书籍到民国乃至共和国后才大量发行。刻牌者把道光刻成嘉庆并不为奇。

“公素行勤俭，秉性醇良，存心正直，济人利物之事，喜而多为，致终承。”

凤山公一生勤俭朴素，性情善良醇品，心胸正直，用钱用物救济有困难的人，并多次如此，直到年老去世。

“宗宫保之命”

“承”这里指按照、接受的意思。“宗”同宗、共族。“宫保”因岑毓英受朝廷封“太子少保”故人称毓英公“岑宫保”称其府第“宫保府”“之命”上级对下级的命令、指示。刻牌者三兄弟尊岑宫保、毓英公为老上级、家族老前辈。——按照岑宫保的指示。

“创建宅旁祠堂，即施阳地一幅”

流兰村岑氏宗祠旧址占地，就是凤山公个人捐献出来的，宗祠右边就是凤山公的住宅。他是宗祠创始者，倡导者。

“并助多金，襄成美举，族人義之。”

凤山公不但捐地，也捐款不少，使宗祠能够建成，家族宗亲经常议论，赞颂。

“生子三，长蓝翎把总树益系继祀”

凤山公有三个儿子，蓝翎把总是七品武官，树益是长子，是七品武官，是凤山公的继祀，过房养子。凤山公三十岁陈氏夫人还未生育男子，过房树益后，四十岁生树芳。

“次，己丑科中式加保蓝翎树芳”

凤山公二子树芳于清光绪十五年（公元1889年己丑年）廿五岁于省府桂林参加乡试考中武举。清朝，府考乡试录取中举者，加保七品蓝翎，安排县府级当官，树芳在县府任武官。树芳比春煊公小三岁，生于清同治三年（公元1864甲子年）。

“三，邑庠，树藩，谨此为记”

古代的县城称邑，古代的学校称庠，在校学生称庠生，农村私办小学堂称塾。古代农村人到正规学校读书的学生年龄都在16岁——25岁以上，为了考取功名，谋取一官半职，有的三十岁还是在校庠生。凤山公逝世时，立此牌位，树藩还在县城读书。

“注”

据查：树益号秀初，生二子。

          树芳号桂初，祀入一子。

          树藩原名树新，（在校书名树藩）生三子。

公元1998年编版桂平市《岑氏族谱》未查到“神主牌”及以上的家族记载历史资料。由此可见，古宗祠被毁灭，家族的真实历史记载大量损失。另外，家族总谱及各房家谱的丢失，使家族历史出现了大量空白。

搜集家族历史记载资料，追溯家族历史文化，探考家族繁衍历史的来龙去脉。填补家族史之空白，是当代关心家族历史人士的当务之大事。

时值中国特色社会主义的发展形势，社会更加改革开放，弘扬中华民族优秀传统文化，发扬民族优良传统精神。创建文明和谐社会，是当前社会改革开放的需要。搜集，挖掘家族优良传统历史文化，发扬家族传统美德与精神，重建桂、贵岑氏家族宗祠，是一项敬祖奉宗，崇尚家族传统美德，启迪于子孙诚信友善，建功创业的伟大家族工程。当代宗亲有必要，有责任，有能力，团结一致凝聚族众之力，按规格，按质量，按目标努力完成这一伟大的家族工程。

宗祠——家族子孙瞻仰先祖，供奉前辈，祭奠上祖英灵的众立香火堂；是神圣而尊严的家族之主；是弘扬前辈先进文化和高尚品德的圣堂；是启迪后世勤奋向上，爱国爱族，诚信友善，立身处世的教堂；是广大宗亲老少汇聚，互敬互让，团结一体，共图发展，凝聚宗亲，兴家振族的汇集场所；是家族历史文化的宝库；是国家历史文化的组成部分；是家族子孙文明和谐，经济实力，文化素质，凝聚力量的集中表现。

宗祠建成，代表家族全体宗亲团结和谐，对社会，对家族的经济，文化，人才，各行各业将产生积极作用。

岑公神主牌

正面:

 皇清太学生加保四品蓝翎  讳  社龙   号凤山岑公之神位  

                                               祀男  树益  树芳   树藩

内记（牌位的背面）

凤山公生于嘉庆甲申年十二月初十日巳时公素行勤俭秉性醇良存心正直济人利物之事喜而多为致终承宗宫保之命创建宅旁祠堂即施阳地一幅并助多金襄成美举族人议之生子三长蓝翎把总树益系继祀次己丑科中式加保五品蓝翎树芳三邑庠树藩谨此为记

  2017年    元月    26   日      于桂平市