“ 三代传”探讨

“ 三代传”探讨      

                                                                            金百

    岑象求——岑世衡——岑正淑，仲淑，淳淑，是三代传人吗？

    广西岑氏始祖仲淑公的父亲是岑世衡吗？爷爷(祖父)是岑象求吗？这是岑氏远祖的历史问题，这个问题 存在脑子里面疑惑已久 。

    公元1998年版广西桂平市《岑氏族谱》转载广西《西林岑氏族谱》岑毓英版。节录如下：

      象求    融公六世孙  字岩起，宋进士，官朝议大夫知襄州军事加上柱国银紫光禄大夫。生二子：长孟祥、次世衡。按浙谱，一载公为舞阴侯二十四世孙，一载为二十五世。广西谱略及广东筠垣硃卷覆历则俱载为二十六世，参差互异。今考献公之子失名，公与嘉州公乃兄弟行。嘉州公为唐天宝初进士，公子孟祥公宋咸平间为张方平幕官，中间相去二百六十余年，而谱中载公与失名公止隔二代传，揆诸年代必缺五世之系，以意稽核之；并文瑜公以下旧缺四世，新补载惠甫公，昶公二世，综计自君然公至公应得三十五世。然代远谱失，究亦未敢臆定。至广西谱有自公迁浙之说，浙谱，广东谱皆无之。考浙谱述迁浙之明州者，自孟祥公玄孙景佺公始，广西谱恐有伪误，然相传已久，亦难据定其是否。且考《唐书，宰相世系表》轲公之后徒居盐官，盐官为今之海宁州，是迁浙又有始自汉季者矣。大抵年代辽远，转徒靡定，故纪述不能划一，要以并载存疑，不敢强伸一说也。

      世衡    象求次子(浙江谱载)：市药置半州之产，积德行义，世称长者。生子二：正淑、仲淑。广东谱载：行四施药散辛州之产，以子贵，封大理评事，当时以四评事称之，子二，正淑、仲淑。广西旧谱载：号安亭，居浙江，仕宋大理评事迁豫州刺史。生子三：正淑，仲淑，淳淑。按三谱所载互异，未敢臆断，并存侯考。

      广西远祖族世表   (节录)

        一世仲淑   世衡次子，字蕴山，智力过人，居浙江，第进士，宋皇佑元年(公元1049年)

官大理评事，寻拜总管郎将，迁武威上将军。是年九月，广源州蛮侬智高反寇邕州，四年五月(公元1053年)陷邕，横、昭州，冬十月又陷宾州遂围广州，诏枢密副使狄青督军讨之，公遂从军讨智高，走大理、广南，平。青还朝，…朝议以公留知永宁军，遂家焉。今南宁府。

    …配赵氏生子一：自亭。谨按广西旧谱原文也。考广东谱、浙江谱…俱与旧谱文吻合。…

公为迁广西初祖，自宋以来，子孙分居田州、思恩、泗城、镇安、小镇安、化垌、归顺、澜垌、湖垌、西林、西隆各属者皆授土职，世守其地。…今抄旧谱原文其于史乘无征者，皆不敢意为增减，亦不敢臆断其是否，以附于守旧阙疑之义。……

      二世自亭   仲淑之子，字伫望，宋袭父职。仍知永宁军，都督三江沿边军马事。……

配雷氏，生二子：长翱，次翔。

(以上抄录广西《西林岑氏族谱》毓英版)节录。

    从毓英版《西林岑氏族谱》可以看岀：清朝年代，社会的经济、文化、交通、通信、科学等等，非常落后。宋史史册资料还收留在满清皇宫及地方官府档案馆里面，还来不及整理，社会上还未普及。关于宋代岑象求的历史资料，浙江、广西、广东三省古老《岑氏族谱》

    都没有祥细记载。岑毓英的修谱资料收集仅限于三省《岑氏族谱》的家族记载，而各谱的记载也不相同，纪实不能划一。故此；毓英公用了几句“不敢”加以说明：——“然代远谱失，究亦未敢臆断。”…“要以并载存疑，不敢强伸一说也。”…“未敢臆断，并存候考。”…“皆不敢意为增减，亦不敢臆断其是否，…”…

    毓英公的几句话，说明他对编写族史的严肃、认真。家族历史是父子祖祖辈辈的血统关系，半点儿假不得，不能编造。查找不到充足的历史依据，千万不可下定论。无依据的编制，会使族史失真，给后代造成不良后果。要相信后面社会更加发展，后人更加聪明。不完整的族史，留待子孙后代去考证、去理顺。

    岑象求是宋代进士，是宋朝岑氏精英人才之一，笔者查阅宋史及有关宋史资料文章：《岑象求诗话，解题》一书。作者：邓国军，男，四川大学古典文献博士生。王国发，男，西南民族学院，文学院教授、硕士研究生导师。(二人著作)——节录：岑象求，生卒时间无记载，

    按：岑象求生平事迹见清 陆心源所辑：《宋史翼》节录如下：  《宋史翼》卷四： 岑象求，字岩起，四川梓州人，举进士，学有本源，持心近厚。熙宁(1068——1077)初年，象求闲居江陵，披阅载籍，见善恶报应事而记之。著有《吉凶影响录》。

    熙宁(1068——1077)中期累官梓州提举常平。元佑二年(1087)知郑州……寻改提典和州刑狱。四年(1089)以朝奉大夫为考功郎中。五年(1090)以苏辙，孙升荐举为殿中待御史。七年(1092)召为户部郎中。微宗(1101——1125)即位，以潜邸旧劳，除宝文阁待制外、知郓州。

    未几，以疾告终宝文阁待制。……此宋史资料与(2015)年版《粤西岑氏总谱》记载资料基本相同。……象求公妣娰氏生四子：世祥(孟祥)、世衡、世孟、世益。

从历史记载资料可以证实：象求公的生平历史事迹及为官的具体时间，(清代古谱无记载)，在当今文化科学迅速发展时代终于查找到了，历史依据是准确的。

    “西林谱”载：广西始祖仲淑公的为官时间是：宋皇佑元年(公元1049)，四年冬十月，即(公元1053年10月)从狄青赴广南征讨侬智高，平定后，奉皇命留知永宁军，安家广西。查宋史狄青于(公元1053年)征广西侬智高时，未发现有关仲淑公历史记载。自宋至元、明、清几个朝代，《广西通志》，《镇安府志》，《田阳县志》，《田西县志》，《乐业县志》等地方史志以及桂西各县市《岑氏族谱》，《岑氏家谱》，都有岑仲淑及其子孙的历史记载。

    节录：(网上文章——岑光备文)

    《广西通志》载：“宋，岑翔，先世浙江余姚人，祖父仲淑从狄青征侬智高留知永宁军，遂家焉。翔于宋微宗大观二年(公元1108)任知州职，建兴元年(1127)升任沿边溪峒安扶使。

    按镇安《岑氏族谱》记载：岑翔之父岑自亭生于公元1035年，卒于公元1106年，享年72岁，第二年1108年岑翔袭父职。

    社会佐证资料；(网上文章——岑时一文)节录：

     广西天等县上映镇(宋代叫上映州)上映《许氏族谱》序文载：“留武威将军岑仲淑(即田州之祖也)镇永宁军。

     贵州罗甸县编于明永乐初的《杨氏族谱》序：五世杨光滨于神宗元丰四年(即公元1081)会泗城储武德将军岑自亭征讨横州屠龙，翟九牛，朱儒，谢如意，范子龙之乱。岑自亭于宋仁宗嘉祐五年(公元1060年)袭父亲仲淑之职。

     地方史，家族史，《族谱》都是国家历史的组成部分。从以上各方面的历史记载中可以证明：仲淑，自亭，岑翔祖孙三代的真实性，为官时间，事迹，生卒年等时间年代是准确的。

    岑象求的生卒时间无记载，但是，从历史记载可以知道——宋微宗即位是公元1101年，未几，(过几年：3至7年)也就是1105年左右，(《粤西岑氏总谱》载：约生干1038年，卒于1104年)。以疾告终宝文阁待制。卒于待制官任上。仲淑公之子自亭生于1035年，卒于公元1106年，象求与自亭二人当官时间也相差不大，象求在朝廷当官，自亭在广西当地方官，二人是同一时期同年代人，同时有国史有地方史记载。因此，广西始祖仲淑公比象求公年长二十年以上。象求不是仲淑的爷爷，世衡也不是仲淑的父亲，清代旧族谱所载有误。

     中国古代(清朝以前)社会的经济，文化，交通，通信等等，非常落后。几千年来改朝换代，不断战争。中国的历史资料多如牛毛，不少的历史资料到目前还来不及整理公开普及。尚须历史院校的教授、博士生不断的研究查找。中国历史学也是一门深远学科。

    当前，社会主义中国新时代，经济、文化、科学、交通、通信、互联网迅速发展，我国古代历史、史册、地方史志、各姓氏家族史册、族谱等，普及全社会，弘扬优秀历史文化，发扬优良传统精神，是新式社会的必要。全国各地岑氏家族成立宗亲会，文化研究会，设立宗亲网，微信通信群，互相联系，互相学习。关心家族历史文化，弘扬岑氏传统精神，追溯

    岑氏远祖历史文化，研究、修编族谱、家谱等，成为当代热心“岑氏家族历史文化”  人士

当务之大事。

    国家有史，地方有志，家族有谱。这就是历史文化的组成。有远古历史，近代史，现代史。历史——就是发生过，岀现过，存在过的人与社会一切事情、事物，事件，事实的记载。

    历史就是事实，就是真实依据的记载。因此，历史就成为证明，成为道理，成为人们学习，对照的一面镜子。更加成为研究、探讨、评判及编写的理论依据。特别是编写“族史”“族谱”远祖人物就是祖宗，是血统关系，必须具备时间、地点、生平事件、事迹、与社会存在的关系。时间、地点、事件三者关系非常重要，时间是首要。缺失其一，就是依据不足。历史不得编制，不能够编造，编制岀来的东西必须加以说明。《西林岑氏族谱》岑毓英“不敢臆断”“不取意为增减”“不敢强伸一说也”就是榜样，留待他人或者后世调查、论证。不要让人们产生吴导。删改历史，编造族史，会使族史失于真实。会遭到后人不良的评判。

    中华岑氏家族，历史悠久。无记载的，缺失的历史依据不少，或者收藏不露的历史依据还有岀现的时候。江西德安《长溪光裕堂岑氏宗谱》就是一例。关于“谁封岑亭”“岑亭之地”“全国岑氏五大宗支”“岑象求三代传人”“正淑、仲淑、淳淑三兄弟的生、卒时间能否衔接等等。各支系旧谱记载存在差异，产生不同观点，也成为各支系争论的焦点。“家族传统历史文化”是全体宗亲的财富，沒有个人利益。学习，讨论，研究，编写族史，不能够沾染商业气息，为名、为利或者急功近利、急于求成的观点和心态会使族史产生错乱污染。由于远古族史记载存在差异，近代修编也不统一，如何完整族史，必须找寻历史依据为前提，无时间地点记载、或编者主观加注大约时间，会使族史失去真实。有不同的观点，可以通过互相学习、讨论。要发扬家族传统道德，要以家族大团结为基础，对事不对人，提岀论点，互相辩论，而不是争论，更不能互相攻击。让社会，让广大宗亲，让历史来评判，最终会有结果。 这正是当代岑氏子孙学习、探讨，查考远古历史、族史的主要话题。当今社会，文化科学、互联网高度发展，正是年轻一代关心、学习、研究、讨论家族传统历史文化的时候。相信岑氏后代精英贤士会查找到更准确的历史依据，使族史更加完整。更加统一。

    本人文化功底肤浅，历史知识缺少，阅历不深，才疏学浅，对于历史、族谱方面仅懂得一点皮毛，本着对族史的爱好，留心学习而已，谨作一些探讨。

以上个人之论，如有失误、失言。敬请各位读者批评指正。

                                           公元2018年4月20日            于 桂平