岑参的后裔是怎样来到南方的

岑参的后裔是怎样来到南方的

作者：岑时一

唐代宗永泰元年（公元765年）岑参出任嘉州刺史，大历三年（公元768年）被罢官。罢官后本想从长江水路返回荆州故乡，因遇盗贼阻江，只好退回改走经成都的陆路，可到成都后便陷入穷困潦倒的境地，于大历五年（公元770年）便死在成都的客舍中，享年只五十六岁。岑参虽客死他乡，远在川西，然他的后代子孙却遍布今天南方的浙江、江西、广东、广西、海南、贵州和云南，这条子孙繁衍的路子是怎样走的？笔者根据江西德安《长溪光裕堂岑氏宗谱》和其它岑氏族谱的记载试作如下大致的描绘。

一、岑参儿子岑佐（疑）从成都回到了长安。

岑参儿子岑佐（疑）生于唐玄宗天宝甲申公元744年，其父任嘉州刺史时已二十二岁，肯定陪父一同前往。父亲去世时已二十七岁，被滞留在成都，看来他千方百计不知克服了多少难以想象的困难，终于回到长安。回长安对岑佐（疑）来说有三个理由：1、长安南郊的终南山有他父亲在长安做官时建的草堂，也算是故居，可以居住，这有岑参作的诗为证，诗题是“终南山双峰草堂作”：

敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。

兴来恣佳游，事惬符胜概。著书高窗下，日夕见城内。

…………。2、终南山有他父亲舍弟居住，可以相互照顾和帮助，这同样有岑参的诗为证，诗题是“还高冠潭口留别舍弟”（高冠潭在终南山的东溪）：

昨日山有信，祇今耕种时，遥传杜陵叟，怪我还山迟。

独向潭上酌，无人林下棋。东溪忆汝处，闲卧对鸬鹚。

3、返回长安最主要的理由还是日后方便对其父诗集的整理和出版。岑佐（疑）回到长安后不久便结了婚，于唐代宗大历十年乙卯公元775年生一子，取名简道，一家过着耕读的生活，幽居简出，不与人争。此时最重要的任务就是要尽快把父亲的诗稿整理出版，可印刷出版需要一笔很大的资金，一时难以筹集，于是出版时间不断往后拖，并一拖再拖，从父亲去世时起，转眼已拖了三十年，此时岑佐（疑）已是五十七岁的人了，时间已不允许再拖了，再拖就有完不成使命的危险了，终于在好友杜确帮助下，于唐德宗贞元后期公元约800年左右时将《岑嘉州集》出版问世，此时岑佐（疑）才松了一口气。

二、岑参孙子为官来到今河南东部。

《岑嘉州集》出版是个契机，此时朝中有个大官叫杜佑，唐德宗贞元十九年（公元803年）拜检校司空、同中书门下平章事，深为德宗所信任。杜佑是京兆人，其子侄均在朝为官，杜确也是京兆人，如果不是杜佑的子侄，肯定也是杜佑家族中人。杜确出版的《岑嘉州集》肯定给杜佑呈阅，杜佑也会很高兴，因为他“佑资嗜学，虽贵犹夜分读书”（见新唐书·杜佑传）。此时，岑佐（疑）儿子简道已二十九岁，杜确很可能通过与杜佑的关系为他谋取一官半职，被朝廷授予宋州（今河南商丘）训导，任职时间不会很长，杜佑于唐宪宗元和七年公元812年病逝后，其官职也就不保了，不保的原因很可能与其祖父岑参一样因牵涉老祖宗岑羲的事件而被罢官。罢官后，简道再没有回到京城长安，也许在此之前他父亲亦已去世了，他便选择离宋州城不远今安徽砀山县过隐居的生活。这样，岑参的孙子终于来到河南的东部并跨进了安徽。

三、朱温反唐、降唐和灭唐又使岑参的子孙找到了做官的机会，开始踏上浙西的土地。

简道隐居砀山过耕读的生活时间比较长，在砀山不仅抚养了儿子，还养育了孙子和曾孙，儿子叫岑频，生于唐宪宗元和元年（公元806年），孙子叫岑淑傲，生于唐武宗会昌元年（公元841年），曾孙叫岑辅，字元弼，生于唐僖宗乾符年间（公元874——879年间），曾孙出生简道虽未能看到，但仍出生于其在砀山的家中。儿子和孙子都没有官职，一直过着耕读的生活，岑辅出生后，正遇唐朝后期的动乱时期，乾符元年（公元874年）盐贩首领王仙芝在河南长垣起义，次年，今山东曹县盐商黄巢也相继起义，队伍扩大至几十万人。乾符三年（公元876年）居今安徽砀山不务正业的朱温也加入了王仙芝和黄巢联合的起义队伍，由于他作战英勇，深得黄巢器重，在打下长安后，朱温成了独挡一面的将领。黄巢在唐僖宗广明二年（公元881年）在长安称帝后，僖宗皇帝即命长安周围节度使发兵围攻黄巢占据的长安，使起义军不断遭到重创，朱温看到黄巢政权不稳将失败，便于僖宗中和二年（公元882年）率部向唐军投降，唐僖宗闻讯十分高兴，即封朱温为招讨副使并授宣武军节度使，赐名朱全忠。僖宗中和三年（公元883年）朱温回汴州任宣武节度使职，隐居砀山的岑辅看到了机会，数年后，以老乡的身份拜访了朱全忠（朱温），朱全忠便于唐乾宁间（公元894—898年）向昭宗推荐岑辅任严州府判（唐时的严州即今浙江省西部的建德市），朱温于唐哀帝天祐四年（公元907年）灭唐在汴州（今开封）称帝建立后梁政权后，便升授岑辅为浙江郡守，但这是名义上的，管治的范围并没有太多的扩大，仍限于浙江西部与今安徽、江西交界的地区，那时临安和浙东大片地区为钱镠所控制，他也向朱温的后梁称臣，朱温便封他为吴越王兼淮南节度使。尽管严州和浙江郡实际管治的地域不大，但岑参的子孙终于踏上了浙西的土地。

四、五代的朝代更替，也是岑参孙辈从平民—贵族—平民的更替，在更替中迁徙到长江下游。

后梁只存在了十六年，于公元923年即为后唐所取代。后唐的第一位皇帝是庄宗李存勖，同光四年（公元926年）因内部兵变，李存勖被乱箭射死，其父李克用养子李嗣源（与李存勖应是兄弟关系）继位。处于浙西的浙江郡守岑辅在后唐政权建立后，即向李存勖称臣，依附了后唐，李存勖也没有改变岑辅的职务。明宗李嗣源继位后，岑辅为搞好与皇上的关系，可能派了他的儿子岑清到洛阳朝觐与进贡，那时岑清约二十五岁左右，到洛阳入朝后，明宗李嗣源对岑清可能十分欣赏，便把自己的女儿（二女或三女，大女已嫁石敬瑭）嫁给他，招为驸马。从此岑清一下子便显贵起来，大约天成三年（公元928年）被特封为宣武节度使（治宋州）、上柱国、录军事开府仪同三司、右丞相和武王。这是自唐朝岑文本、岑羲以来岑氏子孙获得的最高赏赐了。一九九七年编撰的广西《岑氏族谱》在河南南阳远祖宗图中列岑参第五世孙为卓儿，岑参儿子岑佐到卓儿中间失名两世。“卓儿”可是个代名，“卓”按字义解是高明如卓识、卓越等，岑清的表现确是“卓尔不群”，看来族谱记载的“卓儿”就是岑清，不过他不是岑参第五世孙而是第七世孙。岑清虽高贵可好景不长，到末帝清泰三年（公元936年），后唐便为后晋所取代，成为后晋第一位皇帝的却是后唐明宗第一位女婿、他最得力的战将石敬瑭。对这个巨变，岑辅与岑清父子俩没有适从，决定放弃原有职位到今安徽和县北的阴陵山（《长溪光裕堂岑氏宗谱》说友公序文载为阴山邑市，恐有误）隐居避难，与今南京的江宁区隔江想望，重新过耕读的平民生活。

五、五代结束，北宋统一了燕云以南的中国，岑参的后裔再次出山，落脚金陵（今南京），步入仕途，开拓南方。

岑辅和他的儿子岑清在和县北的阴陵山隐居的时间较长，直到五代结束都没有出山做官，岑清的儿子叫岑靖也在山中长大并结婚生了两个儿子，长子叫敬贤，次子叫敬宗。岑靖在阴陵山度过了约四十年，到北宋开宝八年（公元975年）宋太祖赵匡胤平了南唐，淮南一带战争平息后，岑靖便带着他两个年幼的儿子出山跨过长江，来到对岸不太远的金陵（今南京）定居，供儿子读书，过的时间也较长。敬贤于宋仁宗初期有可能任过张方平知江宁府时的幕官，因张方平也是金陵（南京）人。敬贤生德康、德宁、德道三个儿子，次子德宁的后裔传芳今江西德安一带，三子德道也叫岑道，他响应宋真宗仕庶编谱的诏令，从天禧末年到神宗熙宁五年（公元1072年）差不多用了毕生的精力终于编成了岑氏有史记载的第一部比较系统和完整的《岑氏源流谱》。这部族谱元代以后就失传了，但该谱记载的世系却由江西德安《长溪光裕堂岑氏宗谱》传承下来了，为岑氏自西周渠公以来世系发展的主线不致泯灭作出了巨大贡献。敬宗又叫喜敬（广西北流丹花岑氏族谱记），他游学浙东，定居于今宁波市的龙山，生了四个儿子，即正淑、仲淑、季淑和淳淑。正淑和仲淑宋仁宗初期在汴京做官，后正淑被派到广东惠州和肇庆任知州便留居广东，其后裔进一步发展到海南和广西东部。仲淑则随狄青于皇祐四年（公元1052年）从汴京出发一路南下到广南西路的邕州征讨侬智高，次年农历一月便在归仁铺至邕州城一线只一役便将侬智高打败，歼灭了绝大部分有生力量，侬智高只好率少量残兵弃城而逃。因仲淑对这次作战有功，宋仁宗封他为殿前麒麟武卫怀远大将军、沿边溪峒军民安抚使并世袭，留镇邕州，开创了桂西历经北宋、南宋、元、明、清五个朝代共八百多年岑氏土司，其后裔进一步发展到贵州和云南。季淑和淳淑一直留居浙东，是浙东岑氏的一世祖。这样，岑参的后裔便成了当今岑氏最大的宗支，如以树木作比喻，这一宗支倒象一根又粗又大的树干，江西、浙江、广东、广西的岑氏则是它最大的分枝。

六、浙江、广东、广西岑氏古谱宋代及其以前的世系最大错误之一，就是把岑象求作为三省岑氏的共同先祖。

前面已说明伟大诗人岑参是浙江、广东、广西三省（区）岑氏的共同先祖。尽管岑象求是一个很有名望的人，官也不小。但不是岑参在宋代的后裔，至今他的父亲是谁？属那个支系？却无人知晓，人们只知他与苏东坡是同时代人，有的说他们两个还是亲家，年龄相仿，史书记载苏东坡生于公元1035年，岑象求也大体上出生于这个时间，相差最多不会超过两岁。岑仲淑出生于公元1008年左右，比象求早出生二十多年，岑正淑就不用说了。浙江岑氏奉为始祖公的岑景佺出生于公元1079年，如果景佺是象求的后裔，则应是象求的第六世孙，即传了五世，时间相隔只有44年，则平均传一世便是8.8年，这是不可能的，因此岑正淑、岑仲淑、岑季淑、岑淳淑不会是岑象求的孙，岑景佺也不可能是岑象求的第六世孙。那把岑象求作为浙江、广东、广西三省岑氏的共同先祖这个错误是怎样产生的呢？回顾历史，岑氏最早比较有系统和全面编写的族谱，是北宋煕宁间由岑道编成的《岑氏源流谱》，这部岑氏族谱到元代就已失传了，只有该谱由岑道作的序文和他与岑正淑、岑仲淑的关系是堂兄弟的关系被流传下来，因此岑道在岑氏的历史上就是一位比较知名的人物，但《岑氏源流谱》失传后，岑道真正的父亲和先祖是谁也就无从知道了。到了元代，浙江岑氏族人修编族谱时，因缺乏资料就错把北宋熙宁间编谱作序的岑道与北宋末年象求孙的岑道看成是同一个人，把前者当成后者，由此便把作序岑道堂兄的正淑和仲淑当作孟祥子岑道叔父世衡的儿子，与孟祥子岑道仍维持“堂兄弟”关系。历史还流传浙江岑氏族人的一世祖与广东、广西岑氏一世祖是兄弟关系，已知广东岑氏一世祖是岑正淑，广西岑氏一世祖是岑仲淑，浙江岑氏一世祖本是岑季淑和岑淳淑，他们两人分别是二世祖岑小五等十兄弟（统一排行的堂兄弟）的父亲，但由于他们没有官职而一直默默无闻，也由于资料缺失，浙江岑氏族谱的编者不知道有此两人，而象求孙的岑道被认是作序的岑道，其弟岑迪又是做大官的，名气都比季淑和淳淑大，于是浙江岑氏族谱的编者就把岑道和岑迪分别作为岑小五等十兄弟的父亲，从而替代了岑季淑和岑淳淑，岑象求也就成了浙江、广东、广西三省岑氏共同的“先祖”。

浙江岑氏真正的一世祖是岑季淑和岑淳淑，这个认定有依据的，第一、季淑和淳淑从宋真宗初年起就一直居住在浙东今宁波市龙山。第二、季淑和淳淑约生于公元1010—1015年间，与作为第四世的岑景佺出生时间相较差距64—69年，传三世是完全可能的。第三、今贵州独山和三都有淳淑支系的族谱，其先祖是淳淑的一个儿子，名叫奉生，于宋代跟随其做官的堂兄岩富（正淑儿子）从浙东到江西饶州定居。正好浙江岑氏族谱记载本是季淑和淳淑分别所生的岑小五等十兄弟（堂兄子）中缺失了老大、老六和老七三人，奉生便可能是其中之一。

从上所述，岑参的子孙从唐朝晚期起便历尽千辛万苦逐步向东向南迁徙，到今天他的子孙已遍布整个江南，对南方的开拓作出了巨大的贡献，对这些历史，我们不可不知道，但还需进一步深入了解和研究。

2019年4月5日于南宁