前文在探讨象求公世系及源流时，我曾提到由于北宋末年金兵南侵，象求公后代迁离四川南下。有族亲提出金兵南侵是攻打北宋都城汴京；有提出四川是最安全的，南迁是否与金兵南侵有关？对于上述疑问，提供以下资料供大家参考。

    就今天岑氏人口分布来看，聚居最多的是广东、广西、浙江等省。其中支系最大，人口最多的是正叔公、 仲叔公和世祥公（孟祥）三位祖宗的后代，而这三位老祖宗及其后人都是北宋末年以后南下的，在时间上确与金兵南侵联在一起。

    “金兵南侵”是一个时期的概念，时间长达几十年，而不是攻打某地的一次性战争。按宋史记实，小规模攻掠难以统计，大规模南侵简述如下：

    （1）宋徽宗宣和七年（1125）冬十月，金兵分两路入寇，一路从云中攻太原，一路自平州入燕山。宋徽宗长期信任奸臣蔡京等主政，战争一败涂地，当年12月禅位钦宗。宋钦宗也是昏庸信奸，罢李纲、种师道等抗金中坚将领，屈膝求和，被金人索金一千万锭，银二千万锭，帛一千万匹，尽掠京城官民骡马七千匹，索少女一千五百人，割地河东、河北畀金。宋钦宗奉表称臣后，金人北归前复大搜括，掘地三尺，杀人迫勒长达30天，再得金37.8万，银114万，帛104万，被占地区官民家室为之一空。1127年4月，金人满载财物，掳押徽、钦二帝和太妃、太子、皇家宗戚三千人及掳得妇女共一万五千人北去。宋史记宋钦宗被金兵拘禁时掩面大哭曰：“宰相误我父子！”太子被掳时百姓不忍，太子亦大呼曰：“百姓救我！”，百姓家破人亡，民众惊恐逃难，此情此景，惨不忍睹。

    （2）1127年5月，宋高宗即位于应天府，仍是信用奸邪，排斥李纲、宗泽。建炎元年（1127）12月金人分五路大举南侵，东起山东西至陕西同时发兵，两河、中原沦陷，宋高宗南逃过长江，定都临安（杭州）。

    （3）宋高宗建炎三年（1129）六月，金兵大举渡江南侵，陷临安，纵火焚掠。仅攻陷平江一役，“兀术入城，纵火焚掠，死者五十万人。”

    （4）宋高宗建炎4年（1130）4月，金兵攻陷潼关、陕西，大举进攻四川，许多州县被陷。由于宋军名将吴玠兄弟顽强抗敌，双方反复争夺，直至宋高宗绍兴32年（1162），四川三十多年血战不休。

    （5）宋高宗偷安主和，放弃恢复中原，委大奸臣秦桧主政，以杀岳飞，罢诸将、割地贡银、上表称臣达成和议，亦只偷安19年。高宗绍兴31年（1161）9月，金兵复大举南侵，直陷杨州。

金兵每次大规模南侵，都是从北向南攻掠屠杀，靠北之地屡遭蹂躏。所以北宋未年以后，百姓逃避战乱纷纷南下，时间长达几十年，所以民众南迁也是一个时期的概念，而不限某一时日。

就我岑氏象求公一支而言，象求公北宋末已经去世（约在1104—1105年）。1127年前后世祥公、世衡公已经年老，而岑道、岑迪、正叔、仲叔等兄弟正在当年。象求公长子世祥公（孟祥）生于梓州，原在成都为官，但后来族谱注明他的墓葬在南阳，而且其儿子岑道、岑迪的墓葬亦在南阳，证明世祥公一家北宋末已迁至岑氏古居地南阳，其后人景佺公又南迁至浙江。

象求公次子世衡公一家在梓州，就地理环境，梓州是宋朝西北边境重镇，而世衡公一家又是梓州巨富。 古代战争就是杀戮和劫掠，世衡公家族迁徙以躲避战乱是必然的。“源开北宋，三派分流”就是正叔公一家的遭遇。因世衡公长子正叔公在朝为官，他随朝庭南下临安是合理解释。广东古谱记世衡公次子仲叔公“避乱入邕州”，而世衡公本人与其余家族成员据传迁至浙江，但至今不明下落。

正叔公正直立朝，因与权奸不协而去官宦游东粤。此前正叔公长子岩永公已入粤为官，后正叔公定居广东，之后正叔公子孙陆续南迁（或任职）至广东（注：其中一孙旨乐公因任职落业广西桂东），这个过程亦约在南宋中期。总而言之，今天岑氏族人大多数居住于东南沿海地区，是从北宋末年之后不断南迁的结果，躲避战乱是主要原因，至于是在什么具体时间南迁，走什么具体线路，目前尚未发现详情史料。

注：本文简述“金兵南侵”资料，出自宋史《宋史纪事本末》第56卷至74卷。

广东化州  岑汉茂    

二00九年五月二十日 

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族史探讨之五

 

    中华民族各姓氏都有自己的原始图腾（很多即用作族徽），也多有自己姓氏的祖像。今就我岑氏的族徽和祖像谈一些想法和建议，供族人参考。

    （一）岑氏族徽       

在《中国姓氏·三百大姓》一书中，关于“岑的名义和图腾”这样写道：“岑，本义是山，小而高的山曰岑。岑人以险峻的山貌为氏族的原始图腾，并以之命名氏族和族徽。”我认为这种注解是合理的，许多重要字典的解释也是这个意思。岑的古文奇字   可作为族徽，建议在族内再征求意见，或在此基础上设计，达至统一认可。

    （二）关于岑氏祖像

古代没有照相术，只有画像。但即使是最著名的古人，也不一定有写生画像。例如著名的孔子，他原来就没有画像，后人也不知道他的长相，于是社会上存在多个不同的画像。因为孔子在中国历史上有“万世师表”的地位，很需要一个全国认可的画像，后经国内长时间的意见磨合，才产生了今天大家认同的孔子画像。

    岑姓历代祖先有很多著名人物，首先应是得姓始祖姬渠公和南阳太始祖岑彭公，还有著名历史名人如岑熙、岑善方、岑文本、岑长倩、岑羲、岑参、岑象求、岑毓英、岑春煊等。其中岑彭公被东汉皇朝以著名开国功臣画像于南宫云台之上，这是名符其实的权威画像，可惜已经失传了，而且也可能因此少人敢于再画，所以至今未见有岑彭公古像传于族内。今年五月在新野祭祖用的“提锤步立猛将”形象的岑彭公画像，族人皆不满意（当然不是对画师本人有意见），于是近期在分支族谱中就出现了各自制作的岑彭公画像，虽然都是出于恭敬，但显得不统一。我认为，共同的祖先重要人物应有全族认可的画像，这样才显得庄重、严肃，才能万世流传。

    要画好一幅著名历史人物的祖像不太容易，因为这种人物在历史上有公认的身份、事迹和社会地位，在其氏族中影响深远。我看最重要的就是画师应先充分了解和熟悉祖先的情况。新野祭祖用的这幅岑彭公画像，画师付出很多心血，精神和勇气可嘉。族人普遍不满意的原因，在于该画像未能体现岑彭公真正的历史身份和应有的形象，与宗族记忆及族人的希望相差太远。具体说有以下三个原因：

    （1）岑彭公文武全才、勇冠三军、运筹帷幄、决胜千里，是东汉皇朝中兴伟业中叱咤风云的大帅。岑彭公归汉初封归德侯，因平叛战功即升颖川太守；后因说降吕植光武封为刺奸大将军；光武称帝因其文治才能被封为庭尉，行大将军事；后晋升征南大将军、舞阴侯，统兵征战达整十年之久。他身经百战，所向无敌，扫除割据群雄，为东汉的统一，收复南方和西南方广大国土，是当时极少能独当一面的统帅，最为光武皇帝所倚重。岑彭公殉国时年约五十一岁，谥曰壮侯。以上事迹均国家正史所记。但这幅画像的形像只能体现一员勇将而已，没有统帅和万户侯爷的形象，族人不满意原因之一也。

    （2）岑彭公是公认的高大英俊、威猛神武的美男子，即同现在流行称谓的顶级“帅哥”。古来有一部流传很广的历史章回小说曰《东汉演义》，就是二十八宿佐汉中兴那部。五十多年前，我家有一部，我曾反复读过。记得书中开头讲王莽新朝校场比试竞选文武状元，写到当局裁定岑彭为状元时，后来同为二十八将之一的马武反出校场，声言当局以貌取人；在河南省地方戏剧的保留剧本中，有一本名曰《收岑彭》的历史剧，此本在豫剧、越剧、曲剧都曾作为演出脚本使用。该剧中主人公岑彭是一个正义、正气的红脸武生，还说因才貌超群而被王莽招为驸马（招驸马于史无据）。以上虽然是历史小说和地方历史剧本，但无疑说明岑彭公是公认的美男子。但这幅岑彭公画像未能体现其应有的丰采，此族人不满意原因之二也。

    （3）如果要描画岑彭公的尚武形象，据史传应是骑白色高大战马，轮动重锤的神勇形象，而该画只是“步立提锤”状，亦未畅族人之意，此原因之三也。

我看到《中国姓氏·三百大姓》这本书中，岑姓的祖像是选了一幅岑参公的画像，此亦可能是族人所作。这幅岑参公画像一反衰弱垂老书生模式的旧套，画得丰满健壮，我十分欣赏。其实，历史上真实的岑参公我认为应是一位健壮豪放的文职军人。大家可以想象，唐代塞北荒凉、干燥、苦寒，环境极端恶劣。岑参公数度随军出塞，久佐戎幕，在军中担任文职高官（监察御史，节度判官），如果不是有强健的身体，就不可能一再出塞，不可能长时间适应如此艰苦的边地战斗生活，更不可能写得出那么多雄奇瑰丽、气势磅礴的不朽诗篇。岑参公后出为虢州长史、嘉州刺史。岑参公不是一般的文弱老书生，有的画师不了解历史真实情况，把他画成衰弱垂老的样子，令人看了都担心。

    对于作画，我是门外汉，以上所说，无非与广大宗亲一样，全凭直觉感受而已。岑彭公是我们岑氏在国家正史上记述的最重要历史人物，是引领岑族走上辉煌之路的太始祖，所以族人都希望能有一幅赏心悦目、永久流传的岑彭公祖像，这是无可非议的，画师们在创作时首先应当理解。

    说句公道话，新野祭祖所用祖像的画师，在恭敬和用心上说实在可嘉，由于他创作了这幅岑彭公祖像供目前用于拜祭，应该感谢他。创作好的祖像有一个过程，希望他继续努力。我提议岑族画师动员起来，为岑氏历代祖先重要人物都创作一幅大家认可的祖像，或个人创作或集体创作，负起本族祖像传世的光荣责任。只要依据各位祖先人物的身份、职业、职务、事迹、社会地位及在族中的影响，乃至其所处时代的穿戴衣饰等各种有关历史资料，抓住主要特征进行创作，多与族人沟通，征求意见，就一定能创作出充实丰满、生动形像的祖像，并获得族人认可。建议经认可后的祖像统一用于族内祠堂、族谱和祭祠活动，建议在祖像下方署上画师的名字，随族史一起流芳百世，这也是给我族画师的鼓励和荣耀。

 

 

广东化州  岑汉茂

二00九年六月十六日

 

族史探讨之六

    岩贵公是岑彭公第43代传人，广东始祖正叔公第四子，号古野，太学生，仕南宋，授经儒士，富有百万，帐济乡邻，赐四府镇抚，迁顺德沙窖。妣林氏梁氏。林氏生二子：长旨安、次旨乐；梁氏生三子；长继远、次继绍、次继统。后代传芳于原高、化、雷、琼四府；广西桂东、桂东南；广东顺德沙窖、岑境、大朗、西宁（陏南）、罗定、信宜、马岡、新会、肇庆、端州、德庆、广宁、高要、封川、怀集大岡、清远、河源、阳春、南海；福建、台湾等地。公妣合葬顺德沙窖，喝作鹅形。

    据考，岩贵公约生于北宋南宋之交，约公元1120—1130年前后。岩贵公在远祖旧谱中记载甚简，如载于浙江、广西谱中只有：“正叔公四子，号古野，太学生”几个字，在广东旧谱中亦只多“配林氏”几个字。也许是当时修谱期间岩贵公尚在少年之故。就是岩贵公长房旨安公传下的旧谱，也仍有不少探讨空间。如：岩贵公何时入粤？到过什么地方做官？福建的后代世系等等。

    据考岩贵公少年时，随父正叔公居南宋都城临安（杭州），在太学（皇家学院）读书。其时大哥岩永已入粤为南恩州西平县知县，二哥岩远仕江西十道判，三哥岩富仕尧州通判。其后正叔公去官宦游东粤，定居广东，岩远、岩富公亦先后迁粤定居。据考岩贵公学成后被授经儒士，在朝为官。岩贵公一家居都城时间最久，长子旨安公举进士知襄州军事，次子旨乐公被任命到广南西路任训导。岩贵公到了晚年60多岁之后才携梁氏及三幼子迁广东顺德沙窖定居（此前林氏太婆可能已故去）。后长子旨安公升任高、化、雷、琼四府镇抚使，朝庭赠予岩贵公四府镇抚荣誉。

    岩贵公的后代，谱记五子：旨安、旨乐、继远、继绍、继统。

    长子旨安公字仲仁，号荫侯，谥忠智，举进士，知襄州军事兼提督郑州军马巡检公事，加上柱国银紫光禄大夫，后入粤仕四府镇抚使。四府是：高州府（辖电白、信宜、茂名三县）；化州府[辖石龙（今化州市）、石城（今廉江县）、吴川三县]；雷州府（辖遂溪、海康、徐闻三县）；琼州府（辖临高、澄迈、琼山、文昌、乐会五县）。旨安公入粤约在公元1190年前后。旨安公是高、化、雷、琼四府地区岑氏始祖，落业茂名谭窝村。旨安公子孙繁衍于原四府地区，以及广东、广西、台湾数十个市县。旨安公妣陈氏生四子。公妣合葬于今高州市荷塘镇塘南村委会木坑村田大岭风水宝地。

    按谱记，岩贵公次子旨乐公字仲毅，仕南宋广南西路训导，落业桂东，为今之广西桂东岑氏始祖。广西谱注“桂东、桂东南部分县市岑氏，则多由广东迁入。”这个注释不准确。考南宋嘉定元年（1208年）历史地图，旨乐公是从南宋都城临安（杭州）出发，由江南西路（今江西省）经南雄州（今广东南雄县）珠玑巷，进入广南西路为官。今之桂东、桂东南地区当时属广南西路，设有贺州府、昭州府、梧州府、浔州府、贵州府、藤州府、容州府等府。旨乐公的后代一直都是在桂东迁徙繁衍。旨乐公到桂东的时间大约在1180年前后。旨乐公是广东始祖正叔公之孙，旨乐公的后代属广东始祖正叔公的血统，但旨乐公因任职是从都城临安经珠玑巷进入广南西路，不是从广东迁入。桂东南部分市县有的岑氏支系是旨安公的后代，则是由广东迁入。多数是广东十四世祖木柔公和木概公的子孙。

    三子继远、四子继绍、五子继统三位祖公的后代繁衍于广东顺德沙窖、岑境、大朗、西宁、南海罗村等地。

    广东始祖正叔公出生于四川梓州，长期在北宋都城汴梁和南宋都城临安（杭州）任职。正叔公50多岁才入广东居住，他的许多子孙都不是在广东出生的。所以是正叔公的子孙，不一定就是从广东迁来。

    桂东岑族世传是正叔公后人的，都传说是从广东珠玑巷迁来。为解史传之迷，2009年6月20日—22日，广东茂名化州宗亲岑辉、岑汉茂、岑洪宇，会同广西桂东宗亲岑忠兴、岑聘华、岑超权共6人，专程到广东南雄珠玑巷考察族史。经考察调查，珠玑巷在今广东最北地区，在梅关古道东南12公里处。珠玑巷北面是连绵三省的南岭山脉，梅关古道就是在山脉的梅岭之上，是古代岭北进入岭南的必经之路。

    据考：自唐宋，尤其靖康之难、宋元战乱以后，大批中原汉族人向南迁徙。人们经梅关入粤，过梅关后都需要在珠玑巷作暂停歇息，然后继续南行，反映了南迁民众颠沛流离的迁徙生活。梅关也是此地唯一官道，任职人员经过梅关南下，也要在珠玑巷作旅途歇息。事实上，南迁汉人在珠玑巷的停留，时间有长短，但绝不是氏族聚居地，只是暂停和再出发地，不存在故乡的意义，更不可能有什么各姓氏的祠堂。谁也不知道有多少个姓氏曾经过，开始说33个，35个，到132个，现今的所谓133姓和祠堂，都是族姓寻根热和当地旅游热炒作的产物。珠玑古巷，只不过是一条长约200多米，宽约5米的狭窄小街而已，当时只是为经过的官民提供食宿补充物资的地方。

    旨乐公是因为任职经珠玑巷进入广南西路的，退休后落业于桂东。其实，广东始祖正叔公及其后代，除岩永公、旨安公之外，其余祖先多数应是先后经梅关入粤，因为从浙江、江西入粤，经梅关是捷径和必经之路，经梅关则应经珠玑巷。

    谱记岩贵公有后代在福建，但福建世系情况至今尚未明瞭。有迁自福建的温州一支， 他们现在亦弄不清楚福建先祖情况。海南岑氏称来自福建，亦未弄清来龙去脉，但海南岑氏族人是岩贵公的后代是毫无疑问的。

    原高、化、雷、琼四府，在旨安公未入粤任职之前，是没有南阳系岑姓族人居住的。岑氏得姓于陕西，然后不断向东南迁移，直到南宋，以旨安公为始祖的岑氏汉族人才开始在该地区繁衍，这是历史史实。谱记旨安公长孙永昌公接任四府镇抚使时，永昌公三弟孝昌公迁居琼州。如果不是祖、兄一直掌控四府军政财经大权，我认为孝昌公是不会到琼州落业的。琼海茫茫，天涯海角，古时海南岛乃边沿落后地区。孝昌公原是去做官，不可能去开荒种田。孝昌公到琼州大约是在公元1235—1255年前后，至今约700多年。

     现海南岑氏宗亲的谱记认为是从福建迁来，福建岑氏按谱记是岩贵公后代，我们本地很多分支谱记均记为福建迁来，如出一辙。

    2009年5月4日—8日，我曾与宗亲岑辉会同海南宗亲7人、浙江温州宗亲2人，共11人到福建作调查，但仍未发现岑氏在福建现在有聚居地，也未取得古代聚居地资料。我认为，所谓岩贵公的后代在福建，最大的可能是指旨安公及其后代。可能旨安公曾在福建为显官，曾有聚居地，但后来已迁往广东粤西、海南、浙江温州等地。因为岩贵公后代中，只有这些地方的分支有从福建迁来的传说及谱记，甚至还有的分支谱中有旨安公从福建带兵进入四府的说法，虽未能取得实证，但总不能说没有原因吧。

    岩贵公及其后代的南迁，最先是次子旨乐公从南宋都城经江西、南雄州硃矶巷进入广南西路任职，落业桂东；旨安公做官从襄州到福建，在福建居住时间较长，然后经莆田、彰州从水路进入广南西路之四府（今天是广东粤西地区，海南省）。五百多年前，旨安公后代一支从福建迁浙江温州；岩贵公晚年携梁氏及三幼子，迁至广南东路之顺德沙窖定居。这是我当前的分析，本房内的有关资料待后交流。

    谱记除五世祖孝昌公由高州府迁琼州府外，21世（永昌公后代）作圣公由化州迁海南；22世（永昌公后代）光华公由化州迁海口。这两公均于250年前迁琼，从中亦可见源流因素。

    海南岑氏宗亲（汉族）长期隔海独居天涯，但祠堂名曰“三仲堂”，三仲者，三宰相也。广东始祖正叔公是唐太宗宰相岑文本公后代，海南奉祠“三仲堂”却是不忘根本。自明代起，海南宗亲至今已十次修海南全谱，平均60年一修，是我族中修谱最正常的一支，但是始迁祖的衔接尚待考究。

    海南岑氏首修族谱是在明朝弘治戊申年（公元1488年），按谱记自其始迁祖入琼算起，已经历前后联接宋、元、明三个朝代，时隔200多年之久，然后才开始首次修谱，所追忆补记200多年前之始迁祖，名字却与孝昌公不同，但都是宋末入琼，都是至今700多年，发展世次亦与永昌公后代世次相吻合。其与孝昌公是同一人？是两人？是什么关系？如何才能归宗入谱，海南宗亲仍需要做许多调查考证工作。

    另外，海南岑氏谱记始迁祖宋末秘授“琼崖参知军事”入琼。据查宋末历史地图直至元朝历史地图，当时海南全岛的地名或行政设置，尚未出现“崖”字。以“琼崖”统称海南全岛是近代的习惯，当时是不存在的 [见宋嘉定元年（公元1208年）地图和元朝至顺元年（公元1330年）地图]。按宋末历史地图，当时的琼州并非是海南全岛。当时的海南岛分为四大区域，一是琼州府辖五县，约占全岛三分之一弱。其余三地区分别是昌化军、吉阳军、万安军，不存在“琼崖”概念。这样一分为四的局面直至元朝亦不变，只是有的变了名称而已，且亦无“琼崖”称谓。总之，凡是忘记始迁祖资料的姓氏分支族谱，很多都是听凭传说。如要寻根追源，必须根据本姓氏的族史资料，根据本姓大宗支族谱中的支派繁衍记录，才能找到真正源流。

 

  

 

广东化州岑汉茂    

于2009年6月28日 

联系电话：0668-7362575