岑氏典故

岑氏留言

  • 岑炳旺于2022-04-02的留言:

    我们想增加人才库,有一位岑氏后裔在南宁二中任副校长,另一位在平乐县交通局任副局长。
  • 岑勇于2022-03-08的留言:

    祖墓碑文: 莫为之前雖美弗彰,莫为之後雖盛传我,祖之前後,世襲於朝,而受爵者,其历有可纪矣。 一始祖岑公諱彭。汉马功劳擢授廷行大将军乃湖广襄汉南阳始镇也。 一始祖岑公諱世铿。擢授怀远大将军乃溪洞镇也。 一始祖岑公諱永珍。擢授盟威大将军亦溪洞复镇也。 一始祖岑公諱伯颜。擢授田州中顺大夫试也。 一始祖岑公諱永泰。擢授恩州奉训大夫试也。 一始祖岑公諱辉。擢授岜鈴汎官总司守也。 一始祖岑諱光裕。为国亡身,蒙上宪不忍昧功臣,柱碑立祠,以祀之留後。仲述分住于此,只克全後裔分为五枝,有孙国泰初头门庭,继後子孙荣昌。皆由祖德流芳,以及於今孙等,歆潜恐夫特著表於,兹以头不忘之意耳。
  • 岑厚霖于2021-11-18的留言:

    自从19年我爸过身之后,我就一直没怎么接触岑氏宗亲的事和东西。今天忽然好想我爸,点开了他的微信头像,看到朋友圈,发现了这个宗亲网的链接,就进来看看。我想说 是,家里还有很多我爸当时收集什么关于族谱的资料。不知道有没有人需要?希望能对大家有用,不用放在家里蒙尘。
  • 岑支雄于2021-10-28的留言:

    天成必玉维,发育万春枝,永世迎风起,连延至主锡,朝廷如有用,正大光明时。
  • 岑稳于2021-09-01的留言:

    湖北浠水岑氏第十一修谱启示 各地岑氏宗亲,浠水万二公后裔: 水有源,源远则流长;树有根,根深而本固。乃天地自然道理,宗族姓氏亦然也。凡我岑姓宗族者,先天之血缘伦理关系,不因社会变异、朝代更迭而存灭。 修谱意义之大,关乎国家、民族、地方、宗族,家无谱,就如国无史。国有史、方有志、家有谱,自古以来,家谱承载着伦理规范,塑造着人格精神,维系着社会秩序。没有家谱,不知辈分,忘记礼仪;没有家谱,不知先贤,数典忘祖;没有家谱,不知家规,没有精神,与禽兽何异?国是载历代前朝兴衰事,以资治国;地方志,补足国是未载,教化一方;家有谱,定人伦、理宗亲,没有家谱不知前贤筚路蓝缕以启山林,历览前贤国与家,成由勤俭败由奢,家谱记载祖先光耀与发展,激励后世子孙,见贤思齐,超越祖先,不堕门楣。家谱与国史、方志此乃华夏三大精神支柱,属于弥足珍贵的宗族文化遗产。修谱既是对先贤的尊重,也是对后代的交代,不忘血液延续,继往开来,更让后世子孙知晓传承,让岑氏家族薪火相传。续谱更是厘清脉络,联系骨肉,和睦族人,中庸有云:齐家治国平天下,续谱可促进宗族发展,从而促进社会进步,实现中华伟大梦想。 粤经典籍,考我岑氏宗族,《吕氏春秋》《通志·氏族略》分别记载,出自姬姓,为西周王室姬渠之后,周文王异母弟耀之子渠受封于岑,建立子爵岑国,其地在梁国岑亭(今陕西韩城南),族人以国为氏。距今已有3000多年历史。 家族有着丰富的历史文化,记载着岑氏家族的发展历程,得姓寂寂千年,延至汉唐间,人才辈出、出将入相,东汉岑彭封舞阴候,五世六侯,佐运阐功,云台图像,泽及五叶;唐初岑文本,官职中书令,名副其实宰相之职,一门三相,文墨才猷,位至显贵,中台三折,亦世夔龙;满清广西岑毓英、岑毓保、岑春煊一家三督,文武双全,保家卫国,抵御外侮,堪称栋梁;家声十分显赫,已属天下望族。祖先的荣光、悠久的历史,光灿灿、沉甸甸,这一份荣耀和历史值得每位岑氏后裔去爱护和传承。 九修时汉川族人岑伟生(中山先生秘书)做了艰苦卓绝之贡献,对照湖北浠水、汉川、应城、沔阳、京山、嘉鱼、竹溪、郧县等地族人族谱,榷商对接,使湖北省内万二公后裔,重续人伦,同序一谱。然民国期间倭寇当前,各地战乱频仍、遭受兵燹,伟生之遗憾:不能联系浙、赣、川、闽、越等地同修;实现全球岑氏同用一谱之夙愿。一九九八年岑岗岑鸿文(黄埔第十七届生)等先贤再次发起十修,走访湖北全境、远赴祖国各地调研考察,各种图文资料几十万字,对湖北编写族谱提供了大量可证、可考的家族史料,越经三年乃成,使得十修谱留存世间。 吾家先祖早有规定,自巨澜公订立,要求后世每三十年为一纪,族人应重修族谱。自一九九三到如今已逾三十多年,已到家谱重续之日,丛观豫、越、粤、贵等地宗亲,修词、立碑、建网,出谱、守护相望,资幼扶老,宗族事业发展蓬勃,令我等眼热,心中觊觎,时下政通人和,恰逢盛世,内外环境皆宜,吾等应遵循先贤之订立,重续家谱,以告慰先祖之遗愿。遂邀全国各地岑氏宗亲、万二公后裔共攘大事。 然修谱乃关乎每个岑氏族人之切身利益,关乎族谱的完整性、收纳性,非一日之功,非一人之事,其中需要大量的人力物力乃至财力支持,其一,人口迁移,各处散落,虽而今是信息时代,通讯发达,然很多联络、求证工作,仍需要大量走访和核对,如族谱所载吾家自元至正年间迁往江西丰城,洪武二年复从丰城迁来蕲水兰溪花羔石,江西丰城需要走访印证等事宜,皆需有人前往;其二,龙生九子各有不同,十指长短不一,虽是族人,族胞漠然置之者亦有不少,认定族谱无用之物者也有人在,需要积极主动做工作,莫失莫散,确实困难者,可酌情处置,减免丁费;其三,各地、各房、各家人丁的统计、登记录入,工作量大、辛苦艰辛和细致核对,所收丁费应予以造账,并定期公布等琐碎工作甚巨,需要族人贡献力量;其四,编纂印刷之资缺口甚巨,需要各地宗亲,尤其万二公之后裔倾囊相助,方可成事;其五,编撰组织的遴选与设定,以及开支用度经费之来源尚无着落。凡我岑氏族人,皆应出财出物,出人出力,心意尽到,量力而行。 修谱宜合不宜分,分则亲者亦疏,合则亲者愈亲,即疏者亦可联而为亲也。吾曾游历孔庙,见到“孔孟颜曾”四大圣人之后,共用一套谱序,心中向往之,我岑氏虽历史悠久,然传承纯粹并不繁琐,且分散各地派字不一,实为遗憾。此次第十一修需厘清几个问题,一是浙江上饶章庆堂谱序中的“万、千、百”字序,与万二公的渊源情况?二是襄阳文毅、文忠公是否是浠水岑氏之先祖?三是江西丰城是否还有族亲存在,如何对接?四是捋清“湖广填四川”过程中,从湖北去往豫、徽、川等地各支宗亲去向?五是到江陵一带调研岑文本、岑参传承脉络,唐史有载:文本江陵人,人称江陵子,可见绝非南阳新野张楼人,吾等距其更近。这些设想需“大胆假设,小心求证”,绝不搞强行对接,生拉硬拽之举,要学狄公却像,莫效郭崇韬哭坟,否则贻笑大方。 没有信仰的民族是没有希望的民族,没有祖宗信仰的家族亦是没有希望的家族。凡我岑姓族人,请您参与进来,参与到宗族这个大家庭中来吧!为祖宗千百年立纲常,为子孙千万年敦本源,完成祖宗遗志,莫留遗憾于子孙,值此大事之前,舍我其谁啊?!当谱成之日,我等祭祖之时,可告慰先祖,其志以续!岑氏新生命诞生之时,我等可告诉他汝之血脉传承!俯仰天地,则无愧矣! 特此通函湖北各地万二公后裔,望能共同发起全修家谱,如赞同,希各地推出发起人,择地、定期召集族务会议,讨论编纂印刷事宜。事关万二公后裔岑氏宗族兴荣,请积极参与,我族幸甚。 湖北浠水岑氏(万二公外)字辈歌: 庆福志以单,高山怀人巨, 三世承天德 ,隆兴万永年, 道学孚先序, 光华美益全, 贤儒惟有用,鼎甲映辉联 , 章士文玉启 ,正时运际昌, 景集嘉祥瑞,芝英应茂芳, 家庭生宝树,长贻作述良。 湖北浠水岑氏万二公后裔第十一修编修族谱小组(筹) 万二公廿四世裔孙:岑稳敬撰 辛丑年孟秋

    岑氏渊源

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    北流丹花岑氏来源的几个问题

    信息来源:岑氏宗亲网 作者: 更新时间:2010-06-26 09:57:36
    北流丹花岑氏来源的几个问题
     
    岑时一
     
        民国丁卯年(192年)编的《丹花岑氏族谱》姓氏考中载:“我岑氏自归德州今果德县于明天顺七年闺七月七日迁居北流……。仲淑第进士,都督桂林象郡诸州兵马,世袭思恩、泗城、镇安等地,始迁粤西之始祖也。自仲淑而自亭而翔而英而雄而世兴而怒水罕而福广而善忠,善忠生三子,季子德西隆支祖,次成西林支祖……长子振而均而琮、琮字璋德,璋德第三子伯柞我丹花一支,其殆是矣。”《丹花岑氏族谱》还记载琮(字璋德)有五子,即伯颜、伯升、伯祚、伯卿、伯新。这些记载有以下几个问题需要进一步探讨和明确:
        一、琮父均为子振子,袭泗城州职,因此琮为泗城州人。为什么《丹花岑氏族谱》却说琮自归德州迁居北流?广西有关岑氏谱记都说琮只有一个儿子豹,为什么《丹花岑氏族谱》却说踪另有五个儿子?
        首先要说明的是:明代的归德州州治在今平果县,民国初期叫果德县。而泗城州在明初为泗城府,洪武六年(1373年)降为州,州治在今凌云县。从地理上说,平果与凌云相距还是比较远的。究竟是什么原因和什么时候使得琮由凌云到了平果呢?史料几乎没有记载。要找其原因,就只能从他的家庭状况进行分析。琮为均的次子,其兄叫瑄。均去世后,瑄袭州职,年约二十多岁,配卢氏,无子,只生一女,叫妙定。不久瑄去世。按一般承袭规例,兄去世后,如无子,其职位应由其弟承袭。但情况并非如此。事实上,所有州事,全由卢氏署理,琮处于被排斥的地位。其时是明永乐二十二年(1424年),琮已成家,约二十岁左右,生有一子豹。由于嫂弟矛盾激化,琮已很难在泗城呆下去,只好弃家远走他乡,这就是他为什么会来到归德州的原因。卢氏署理州事从1424年到1463年(天顺七年)她去世,长约39年,由于卢氏掌权稳定,琮返回泗城与家人团聚无望,也就在归德州另行成家立业,因此,他另有五个儿子也就不足为奇了。卢氏去世后,则由其女妙定掌管州事。天顺八年(1464年)奉调出征贵州苗乱,在军中丧生。其后,泗城州职才由琮在泗城的大儿子豹承袭,此时,琮已率在归德州的全家迁居北流一年多了。
        二、琮因何事迁居北流?
        明朝时期,广西历时最长、最大的少数民族作乱是大藤峡瑶民作乱,从明洪武八年(1375年)至嘉靖十九年(1540年)作乱基本平息,历时165年。期间最严重的是正统至成化年间,以侯大苟为首的作乱,参乱人数增至数万人。活动范围从桂平扩大到武宣、平南、藤县、梧州、岑溪、容县、北流、玉林、陆川、博白、融安、荔浦,乃至广东的信宜、化州、高州,他们所到之处,当地散居的瑶民也纷纷响应,一时势力十分强大,不但州府地方武装难以对付,就连朝廷官军亦难以阻挡。他们攻破府、州、县,杀害主政官员,受乱地区生产、生活受到严重影响。天顺年间,容县、北流属于梧州府管辖,七年,梧州府自感地方官军势单力薄,为对付瑶乱,便发文归德州邀请狼兵携带妻室子女一同前来支援,一面屯田开荒,一面与瑶乱作战。同年闺七月,共有狼兵九百六十三家,安插到北流小劳、一二里立营镇守。这些在光绪二十三年编写的《容县志》中均有记载。《丹花岑氏族谱》说岑琮是天顺七年闺七月迁居北流的,而传说中又是来打仗的,阵亡将士均葬在旱坡坪,与《容县志》记载的时间、地点完全一致。可以肯定,岑琮一家便是963户狼兵之一。岑琮参加狼兵来到北流,是年己近六十岁了,然而他的五个儿子均已长大成人,己成为能干的兵丁了。一家有五个得力的兵了,应该说是很受欢迎和看重的。
        三、岑琮是否到了岑溪?
    这个问题应当是否定的,因为《丹花岑氏族谱》已明确记载自始祖至六世祖各祖墓,均座落在波二里大村土名叫旱坡坪的地方。岑溪瑶乱虽也很严重,但琮年事已高,不可能再去岑溪打仗了。如果确有人去的话,或许是岑琮五个儿子中除伯祚外的四个儿子之一。岑溪岑氏始祖叫云成,只有字号没有名,岑琮五个儿子只有名,没有字号,所以很难核对。岑琮五个儿子,一个在北流大村、丹花繁衍发展,一个如果去了岑溪,还有三个到那里去了?族谱没有记载,也没有传说,很可能是在作战中阵亡了。如果确有一个儿子字号叫云成并去了岑溪,那么,岑琮(字璋德)便是北流、容县和岑溪的岑氏共同始祖了。
        附:《容县志》(光绪二十三年编)旧闻志杂纪中附录——狼人
        容邑本无狼。明正统四年,两粤诸瑶叛乱,而容邑之石羊山、灯盏肚村、大南、榕木、四荒诸处盘踞巢穴,剽掠尤甚。文武会议,两省御军标、土官蠲免狼田一半,与其承食,狼兵灭寇、田业与开垦。奏闻报可,随檄归德州各寨拨兵与信地安插。时兴业、北流、陆川俱有狼总统领,容县水陆乡、甘垌狼总黄胜凤,头目则张芳也。九年,复因辛圩招贤人,阴通罗面六居村贼首邓盘记,连结岑溪三十六山赵家从贼,攻劫村堡。檄土司黄高拨其族黄海、头目梁荣等带妻兵九十三家来容县住插,护民耕种。景泰元年,英宗驾幸土木,大藤峡贼首通行出没各堡,狼目与贼战,杀获从贼八十有七,狼兵阵亡亦三十一名,地方以次渐尔宁息。天顺四年,大藤峡贼首侯大狗、郑昂、哉晓等复行劫掠,浔梧一带皆受其害。时藤县民胡赵成遣戍宥回造妖搆乱,侯大狗等遂与连党,攻陷诸县,杀掠官民掠去窦家寨巡检印。六年毁博白城。七年陷梧州府城苍梧,致仕布政宋钦死之。闰七月,梧州府玉林州以军门檄仰容县、北流支帑金四十七两,马五匹,行赍文牒,委官季秉,招主胡孟坚、耆民李仕秀,给榜至归德州拨狼,官族黄平、黄剩、黄忠、黄员、韦副、韦高等率狼兵九百六十三家妻子前来容县、北流,委典吏邓免送入北流小劳、一二里立营,镇守石门,相思、古罗、六郎、西山等处,随杀获贼首李扶光等三十七名,解赴浔州府。复拨目兵黄白、阮英、甘应、莫显等二十四家同招主前去北流罗卞、三里白米、文油等处耕守。成化元年冬,拨兵小甲黄钦、黄锦等带兵二十家同招主前往扶来兼界广东合水寨,镇守容县石羊山、大凹等处。万历元年,本州知州调回原兵,其不愿者,听狼目,唯黄典长留容县。此盖以狼攻瑶、护民耕种出于一时权宜之计也。然今狼人亦渐化而为民矣。邑人食狼田,有手录当日前后文碟底册,因得考其始末。
        补遗:最近在丹花发现一份《丹花岑氏家谱》,说伯升是岑琮的次子,健在并与兄伯祚在大村、丹花生活发展,其第七世孙梓成迁居容县。