岑氏留言
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岑延旺于2022-10-27的留言：
湖南永州江华岭东一带散布着岑氏，因为文革时期族谱被毁，但是按照广西西林字辈排序，不知道我们是哪里来的了，老一辈说以前跟桂岭一带岑氏族人有联系，进入21世纪后，没联系了……有没有人考证一下。 -
岑卫东于2022-05-13的留言：
岑氏亲人们，大家好！我是岑卫东，是文化大革命时代的“产物”。机缘巧合吧，终于能在这里见到如此多的岑氏亲人们围聚一堂畅所欲言，很是心慰，同时也带着一丝丝的遗憾！因为我还未出生时，爷爷（岑定伍）就不在世了，后来妈妈生我的时候，又遇上文化大革命的浪潮，可能是文化大革命复杂的氛围和我俩兄妹当时还小的缘故吧，爸爸（岑国玉）一直守口如瓶，极少对我们兄妹俩谈起他的身世和爷爷的事情，甚至我妈妈都不知道一丁点。再后来，我爸爸有一天突然得了急病，很快就离我们而去了。我现在只有了解到爷爷（岑定伍）有一个兄长，在逃难时失散了（名字不详），之后爷爷就做起了生意，并雇佣了工人协作 他，听说爷爷的生意还做得不错（当时那个时代，我爷爷属于榨取贫下中农的血汗，走资本主义道路，政治身份不良，是要受到批斗和坐牢的）。不知自己在有生之年，能否找到一点点的线索否？愿上天给我一点希望，也愿能从岑氏宗亲网里能得到一点点的线索。万分感谢！！ -
岑炳旺于2022-04-02的留言：
我们想增加人才库，有一位岑氏后裔在南宁二中任副校长，另一位在平乐县交通局任副局长。 -
岑勇于2022-03-08的留言：
祖墓碑文： 莫为之前雖美弗彰，莫为之後雖盛传我，祖之前後，世襲於朝，而受爵者，其历有可纪矣。 一始祖岑公諱彭。汉马功劳擢授廷行大将军乃湖广襄汉南阳始镇也。 一始祖岑公諱世铿。擢授怀远大将军乃溪洞镇也。 一始祖岑公諱永珍。擢授盟威大将军亦溪洞复镇也。 一始祖岑公諱伯颜。擢授田州中顺大夫试也。 一始祖岑公諱永泰。擢授恩州奉训大夫试也。 一始祖岑公諱辉。擢授岜鈴汎官总司守也。 一始祖岑諱光裕。为国亡身，蒙上宪不忍昧功臣，柱碑立祠，以祀之留後。仲述分住于此，只克全後裔分为五枝，有孙国泰初头门庭，继後子孙荣昌。皆由祖德流芳，以及於今孙等，歆潜恐夫特著表於，兹以头不忘之意耳。 -
岑厚霖于2021-11-18的留言：
自从19年我爸过身之后，我就一直没怎么接触岑氏宗亲的事和东西。今天忽然好想我爸，点开了他的微信头像，看到朋友圈，发现了这个宗亲网的链接，就进来看看。我想说 是，家里还有很多我爸当时收集什么关于族谱的资料。不知道有没有人需要？希望能对大家有用，不用放在家里蒙尘。
岑氏要闻
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与邓金凤小姐共同探讨
信息来源：岑氏宗亲网
作者：
更新时间：2009-11-25 14:41:33
与邓金凤小姐共同探讨
岑巨龙
广西师范大学邓金凤小姐多年来深入研究广西岑氏历史，对岑氏历史的了解可谓超过邓氏历史，真是有心人啊！邓小姐在其大作《岑毓英与岑仲叔墓》一文中轻率断言岑仲叔墓是岑毓英“伪造”的，岑仲叔其人也是“子虚乌有”，本人不敢苟同，要与邓金凤小姐共同探讨探讨。
一、为什么要否定岑仲叔其人？
壮族是岭南的土著民族，春秋战国时，是百越的一支，是我国少数民族中人口最多的一个民族，主要分布在广西、云南、广东、湖南、贵州、四川等省区，以广西最多。壮族名称虽随代而异, 其主要源流：瓯一瓯骆一西瓯骆一西瓯骆越一乌浒一俚僚一僮一俍一沙一侬一壮，实为一脉相承。后因“僮”字的含义有轻蔑之意，又容易读错音，一九六五年，按照周恩来总理的倡议，把“僮”改为“壮”，把“僮族”改为“壮族”。从文献记载看，距今三千多年前，就有岭南与中原的交流活动。如《逸周书·王会篇》在记述华南各族向周王朝进贡土特产。秦始皇时，凿通桂林灵渠，开发岭南，设南海郡（今广州）、桂林郡（今广西桂平）、象郡（今广西崇左），后增设交趾郡（今越南）。之后，不断有汉族迁入杂居，世代繁衍生息。
现广西人主要分为三部分，南宁、百色、河池、柳州地区主要以壮族为主，玉林、贵港、钦州、梧州、贺州地区主要以广东、福建迁入的汉族为主，桂林及柳州的一部分地区主要以湖南及中原等地迁入的汉族为主。经过长期的同化，壮族因其没有自己独特的宗教信仰、特别的外貌特征及特异的风俗习惯，已成为汉化程度最高的少数民族。（摘自岑氏宗亲网）
先看整个壮族史，不否认其为勤劳勇敢的民族，但与汉、蒙、满民族相比还有一定的差距，客观概略地说壮族“有语言，但缺少文字体系；有历史，但缺少杰出人物；有文化，但缺少深厚的底蕴和内涵。在中国少数民族中虽人口最多，但在中国历史上的影响力比不上蒙满民族”。
再看整个广西史，在中国历史长河中，广西的杰出人物可谓屈指可数：百色的岑瓦氏夫人、岑毓英、岑春煊、岑毓宝；临桂的吕调阳、陈宏谋、陈继昌、李宗仁、白崇禧；全州的蒋冕；容县的何畴、何柱国、黄绍竑、夏威、黄旭初；苍梧的李济深；武鸣的陆荣廷；再之，便是太平天国暴动的杨秀清、韦昌辉、石达开。而与壮族沾边的惟有岑瓦氏夫人、岑毓英、岑春煊、岑毓宝、陆荣廷、石达开几人，陆荣廷少文韬，并且身世并不那么光彩，石达开属悲剧人物，剩下的只有岑氏几人，他们是汉族？还是壮族？客观地讲：就父系血统而言是汉族，就母系血统而言是壮族也说得过去。但要证明他们是土生土长、父系母系都是壮族血统，就要否定他们的先祖——岑仲叔！用心良苦啊！要是岑仲叔的后人默默无闻，也就不劳邓金凤你费那么多心思了！那么，邓金凤小姐，你费那么多心思图什么？是不是现在搞什么句町文化，要找几个人物充实充实？确实也是，有文化，没人物，唱得了戏吗？我说得对不对？不然就是邓小姐对当年征讨暴动的岑仲叔怀有深仇大恨了？
二、据我掌握的资料岑仲叔确有其人
1、岑道，北宋时人，是岑象求的长房长孙，在《岑氏通族序》和《岑氏源流谱》中记载：
岑象求（配姒氏）生四子：世祥（孟祥）、世衡、世孟、世益
岑世祥生二子：岑道、岑迪
岑世衡生三子：正叔、仲叔、淳叔
广东、浙江等地岑氏历代编修的族谱中，古代谱系部分均是从北宋的古本中传载，而且均记载有岑仲叔其人（如广东茂名岑氏保存清雍正九年编修的《岑氏族谱》）。为什么远隔千山万水的各地岑氏族谱在岑毓英修编《广西西林岑氏族谱》之前数百年间均有同样的记载，岑毓英编修得了《广西西林岑氏族谱》，但编修得了远隔千山万水的中国各地《岑氏族谱》吗？因为近年来交通通信的发达，很多岑氏宗亲才联络得上，而且很多岑氏宗亲在此之前彼此之间根本不知道对方那里还有姓岑的，岑氏自家的事总比局外人的邓金凤更清楚一些吧？那么你有多少资格对岑家的事说三道四呢？邓小姐，你说对不？呵，对了广西师大的网友给我提供信息，听说邓金凤小姐的爸不姓邓，而姓郭？听说邓小姐你跟你的老师关系很不错，所以论文的通过和发表易如反掌，离题了，言归正题吧。
2、《侬智高研究资料集》第138页刊载有侬兵提供，许继善、许成武收藏的广西天等《上映许氏族谱》中有“狄帅调师，留武威将军岑仲叔（即田州之祖也）镇永宁军”。邓小姐，这也让人迷惑不解。
3、王阳明（1472-1529），浙江余姚人，明代大思想家、军事家，当时中国学术界第一权威，也是中国历史上屈指可数的几个学术权威之一。其父王华为明朝状元，家学深厚。王阳明秉乘儒学，高中进士，官至明朝南京兵部尚书，一生极力主张为官为宦者在政治上做到明德亲民，从而达到治国平天下的目的。他一生“立功、立德、立言”成为真三不朽的佳模，他曾被请到湖湘文化的大讲堂——岳麓书院讲学，他的思想为历代名人学者、仁人志士推崇，包括曾国藩、左宗棠、蒋介石、毛泽东等等。他曾奉旨平定田州之乱，在广西停留较长时间，对桂西岑氏的世系源流进行了深入、详细的考证，在其撰写的《泗城土府世系考》中对岑仲叔及其世系均有详细记述，其中有“仲叔平广南，……驻镇邕州,建元帅府,……威惠并行，开拓疆土，抚绥蛮夷，大得人心”。以王阳明的博厚学问，与邓金凤所引据的黄佐、林富(明朝嘉靖年间1522~1566）等辈相比，根本不是一个层次，真可谓太阳之光与萤火矣。并且王阳明的考证要比黄佐、林富的记录早几十年，也就说王阳明更接近该历史真相的宋朝。再者王阳明是在专题详考，而黄佐、林富等是在编修《广西通志》时随记。若编修省志时，对某个人物和姓氏源流都进行深入详细的考证，广西有多少人物和姓氏，能考得过来吗？《广西通志》又要编多厚呢？你说该相信谁说的呢?
三、岑仲叔墓本来就有，何用造假？
1、邓金凤小姐仅从书本和网上检索的资料来论证邕州宾州一带有史记载的只有“宋代狄青在归仁铺之侧所筑京观墓”；“ 在宣化县（今南宁市那龙石村）的宋安抚使石鉴墓”；而“岑仲淑墓”无载。依其观点，无载（检索不到）即等同于不存在！这是何等逻辑！请问，邓小姐，你家的祖坟又有几座是史志有载的，既然无载，那么不是伪造，就是子虚乌有了。也许邓小姐家世代乱杂，说不清，也道不明。中华民族上下五千年，历代的帝王将相、达官显贵成万上亿，其墓葬历经岁月后也就成了古墓，国史、地方志中能记载得了多少？就算原来记载了，但又有多少国史、地方志能完整无缺地保存下来？现在发现挖掘的多少古墓又有几个是有记载的？原来国史、地方志中无载，难道它们就不存吗！多少文物都是无意中从毫无记载的古墓中发掘出来的。远的不说，就说广西贵港南江村发掘的许多汉代古墓有记载吗？须知，广西贵港就是秦始皇开发岭南所设立的三郡之一——桂林郡（现桂平）所辖地（另两郡为南海郡和象郡），这一带在明洪武年间朱元璋分封其侄孙为靖江王（静江，今桂林）之前，一直是广西的政治文化中心，明清以后广西的政治文化中心才转移到今桂林，解放后转到南宁。据考古专家考证，这些古墓就是当时桂林郡最高统治者的墓葬，但史志上均无记载？请问邓小姐有何见解？就连桂林郡郡治故址的布山县到底是在桂平蒙圩一带或者是在贵港南江村还没定论，连郡治地址都无载，何况众多的古墓呢？也许邓小姐在想，要是都有记载该多好啊！太天真了，理想主义，那考古学家都要下岗了，国家还用花那么多人力物力。
2、要造假，必偷偷摸摸，昆仑关周边的大明山方圆百里，随便找个地方，何必兴师动众，且不远千里与地头蛇的众乡邻争讼（强龙斗不过地头蛇），若不是自家的祖墓，何必千里之外与人争斗呢？就算争得来，其心不服，在荒山野岭中保护得了吗？事实证明，虽经历了晚清、民国、中华人民共和国一百多年的沧桑变幻，特别是经历极左的岁月，岑毓英也被冠以农民起义刽子手而要批倒批臭，但岑仲叔墓为什么一直没有受到破坏！并且，岑仲叔墓周边几十里均无岑氏族人聚居的村落，而当年争讼的他族多成为当地大族，人口众多，就算“权势有灵”，那又能管多久呢？事实证明这确确实实是岑家的祖墓，要不然何不趁你倒霉机会夺回祖地，这样的事例还少吗？
3、中国人讲的是行不改名，坐不改姓，何况是认祖宗，叫你邓金凤认我做祖宗你干不干？就算你真干，我还不认你咧。要不是族谱有记载或世代相传，岑毓英怎么会从广西西林远隔千山万水，翻越崇山峻岭到宾阳寻拜祖墓呢？就算到了宾阳，又怎么懂得直奔卡墨村石合岭呢？不知邓金凤小姐是否到过，这可是崇山峻岭中偏僻的角落，因品字型三块大石合而为墓，故叫石合岭，这是标记！岑仲叔的后裔虽远迁桂西，但这还记得清清楚楚！
作者附注：伟大的领袖毛主席教导我们说“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”。但社会在发展，江主席指示要我们“与时俱进”（据考证这话来源于《易经》）；胡主席又提倡要建立“和谐社会”（这来源于天人合一的儒道思想，其故里安徽绩溪龙川胡氏宗祠的木雕多以荷花为主题）。我们这些现代儒生，也要积极响应领导号召，惟有“与天论道，其乐无穷；与地论道，其乐无穷；与人论道，其乐无穷”。何况我崇尚的是“把酒当歌邀日月，品茶论道话春秋”的人生。现在，我岑巨龙有幸与邓金凤小姐“龙凤论道”，共同切磋探讨，三生有幸，不亦乐乎！热切期望常会有期。
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